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北大核心
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《学术界》是由安徽省社会科学界联合会主管主办的综合性哲学人文社会科学学术期刊，1986年创办，现为月刊，每期发稿量30余万字。入编“全国中文核心期刊”“中国人文社会科学AMI核心期刊”“中文社会科学引文索引来源期刊（CSSCI）”“RCCSE核心期刊”“复印报刊资料重要转载来源期刊”等。2012年起被中宣部遴选为首批“国家社会科学基金资助期刊”。《学术界》以“弘扬人文精神、推动学术进步”为办刊宗旨，坚持正确政治方向和办刊导向，深入推进习近平新时代中国特色社会主义思想宣传研究阐释，大力弘扬社会主义核心价值观，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。《学术界》在党的二十大精神指引下，强化主题出版工作，推动哲学人文社会科学基础研究，探索期刊出版方式的转型，发挥媒体融合优势，积极构建中国自主的知识体系，充分彰显学术理论研究的中国特色、中国风格、中国气派。
关键词: 经济学; 经济形象; 资本; 雇佣劳动; 实践旨趣;
DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2026.02.002
提交时间：2026-05-27
摘要：经济活动不仅是经济学家的思考专利，同时也是文化、政治、哲学领域研究的重要对象。从古希腊开始，哲学家们就开始关注社会财富的管理问题，以哲学视角不断提炼经济学的研究对象与讨论议题。近代以来，由于资本主义生产方式的确立，现代经济学才真正具有了形成的基础，哲学家们开始从不同角度分析社会经济的具体形象，形成了颇具特色的研究旨趣。需要指出的是，只有马克思站在无产阶级立场，从哲学维度推进经济学研究，生成《资本论》研究的核心课题，赋予政治经济学批判以哲学性质，从而颠覆了现代经济的理论形象——消灭资本与雇佣劳动，以实现人类的全面自由解放的新内容超越现代经济的理论形象。
状态：已在期刊出版
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关键词: 黑格尔; 人道主义; 人格; 生命权; 爱国情怀;
DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2026.02.001
提交时间：2026-05-27
摘要：作为主体的人与人道主义是近代哲学关注的核心问题，同样它也是黑格尔关注的核心问题。马克思的人道主义不仅来自费尔巴哈的人本主义，而且与黑格尔之间存在着密切的关联。在《法哲学原理》中黑格尔对人的权利、尊严和地位都给予了极大的关注，并在其中显现了人道主义的哲学趋向。他从法哲学的角度将“人”视为道德、社会和法律的基础。尊重人的权利，强调每个个体的尊严及其法权，尤其是尊重人的生命权构成了其人道主义的核心。具体而言，黑格尔将人格作为人道主义的法权起点，并将之作为“道德法”和“伦理法”的基础；“道德法”作为人道主义的主观意志旨在肯定“人”的存在与价值；“伦理法”作为自由意志的现实存在为人道主义提供了现实保障。《法哲学原理》中所蕴含的人道主义思想，既说明黑格尔作为一个资产阶级法学家对近代哲学人道主义和人本主义的继承和发展，同时也可以看出其仍局限于资产阶级法权领域，似未能看到人的法权及其解放只有在消灭资产阶级私有制的基础上才能得以真正实现，而这正是马克思批判黑格尔，追求人的解放的真正缘由和目的。但无论如何，黑格尔的人道主义思想对推动现代法权和现代法学的人的权利的研究具有无可否认的奠基性作用。
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关键词: 中国学; 中国学研究; 知识体系; 研究方法; 阐释路径;
DOI：10.12451/202605.00266
提交时间：2026-04-29
摘要：中国学指海外关于中国的研究，是“从世界看中国”，属于西方知识体系；中国学研究是国内对海外中国研究的再研究，是“从中国看世界”，它源自中华优秀文明，是中国知识体系的产物。中国学与中国学研究合而成为世界中国学，二者的互动从外部和内部对同一个研究对象进行深入观察与分析，通过内外互证实现“现象—本质—影响”的全面认知，促进了世界对中国多维性的理解，形构了中外文明交流互鉴的靓丽景观。中国学者对中国学研究双重功能的理解与实践，深化了中国自主知识体系构建的理论自觉；中国学研究鲜明的世界性，为其研究方法提供了视域融合底色；从世界文明互鉴互学出发，中国学与中国学研究的互动为讲好中国学术故事提供了广阔的阐释路径，即从“历史中国”转向“当代中国”、从“解释中国”转向“对话全球”、从“二元对立”转向“多元视域”、从传统学术交流转向全球性的交流与传播。
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关键词: 马克思主义中国化; “接点”问题; 毛泽东; 开创性贡献;
DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2025.12.004
提交时间：2026-02-13
摘要：马克思主义本是现代工业文明与城市文明的产物，其基本问题指向是应对资本主义及其工业化产生的严重社会问题。然而，其传入中国时，却遭逢小农经济与亿万农民的汪洋大海，而工业化尚是中国的远景目标。因此，马克思主义要中国化，就必须从根本上解决与农民中国的对接问题，否则就不能有效指导中国革命。“农民问题”是马克思主义对接中国的“接点”问题，其中隐藏着中国革命的密码。毛泽东从中国是多个帝国主义国家间接统治的半殖民地的基本国情出发，认定“农民问题”是中国国民革命的中心问题。他带领中国共产党人上下求索，着力破解这一“接点”问题，真正找到了中国革命的主力军、道路以及以农民为主要成分的党的先进性提升模式，从而实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。
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关键词: 古怪的标准人; 真正的标准人; 人的一般本性; 共同体; 人权;
DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2025.12.003
提交时间：2026-02-13
摘要：马克思的人权观是中国人权发展道路的重要理论基础。马克思的标准人形态论是理解马克思人权观的关键，却长期被人们所忽视。真正的标准人是“存在和本质”相一致的人。诞生于十八世纪的西方人权中“不同于公民权的人权”所确认的人却是“古怪的标准人”，而非真正的标准人。马克思关于人权的批判性话语，批判的正是单子式的、封闭于自身的古怪标准人，而非对人之为人应享有的权利本身的批判。当时的“不同于公民权的人权”强调只是“分离的权利”，而非真正共同体的人的权利，即不是建立在人与人相结合的基础上的权利。人权的当代发展与马克思所重视的“结合的权利”在一定层面是相契合的。关于人权的思想，青年马克思和成熟时期的马克思之间并不存在所谓认识论断裂的问题。
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关键词: 经济强制; 超经济强制; 生产关系; 马克思恩格斯;
DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2025.09.005
提交时间：2025-10-11
摘要：马克思恩格斯生产关系理论认为，生产关系中经济强制和超经济强制的权力来源需要到生产关系的结构中进行考察，生产、分配、交换和消费的生产关系主体行使经济强制权，生产关系的上层建筑及其代表国家机器行使超经济强制权，而经济强制和超经济强制的根本权力来源是生产资料所有制。生产关系中的经济强制权一般发生在资本主义社会，集中体现为生产权、分配权、交换权和消费权，其表现形式为强制分工。生产关系中的超经济强制权一般发生在生产力不发达的前资本主义社会中，其权力表现形态为法的强制、道德的强制和国家的强制，具有保守性、暴力性和阶级性等特性。经济强制和超经济强制本质上都是统治阶级进行剥削的形式，其绝对剥削关系的基础来自生产资料私人占有。这些重大发现形成了马克思恩格斯生产关系理论丰富的本体论、认识论和方法论意义。
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DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2025.09.004
提交时间：2025-10-11
摘要：马克思主义人民民主思想，以唯物史观为基础，科学地揭示了民主的产生、本质和发展规律。它不但深刻影响了近现代以来世界政治的风云变幻，而且提供了解释政治现实、指导政治实践的重要视角。深入剖析马克思主义人民民主思想，从理论的纵深探寻其科学内涵，从历史的视野追踪社会主义民主实践创新脉络，从价值的维度把握马克思主义人民民主思想的强大生命力和巨大优越性，既有助于扬弃资本主义民主，为推进全过程人民民主提供有力的理论支撑和实践指导，也有助于回应百年未有之大变局下弘扬全人类共同价值的时代课题，创造人类政治文明新形态。
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DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2025.07.003
提交时间：2025-09-30
摘要：在《博士论文》的写作时期，马克思不仅关注黑格尔哲学之后德国哲学往何处去的问题，而且思考了哲学家应该如何去做以促进哲学的发展。这一思考体现在他对于“哲人”问题的看法上。马克思认为，希腊哲学中的“哲人”是个别性概念的高级形式，最为完美地体现在伊壁坞鲁的原子论哲学中。作为希腊伦理实体观念化而来的主观精神的承载者，“哲人”是实现主观精神与伦理实体相互作用的现实中介，它的理论见解和行为也必然受希腊精神所制约。这也说明，在不同的时代，“哲人”或哲学家对待现存世界的态度和相应的行为方式会有所不同。但是，就发展哲学的一般规律来说，转向实践的哲学家都具有共同的使命：对现存世界进行无情的批判，通过消灭哲学来实现哲学。
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关键词: 唯物史观; 历史前提观; 有生命的个人的存在; 新时代; 人民;
DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2025.07.002
提交时间：2025-09-30
摘要：《德意志意识形态》等文献，通过揭示历史前提的内容、能动性与受动性相统一属性、内在要求、赖以被认识的社会力量、对实践的依赖性、周期性演进的存在形式，建构起了具有多重内容与多样性特征的唯物史观历史前提观经典形态。该经典形态作为唯物史观的灵魂、初始性内容和概念框架，在唯物史观中居于统摄性基础性地位，构成其解释与改造世界的最终根据。新时代中国特色社会主义现代化，“坚持人民至上”，判定“江山就是人民，人民就是江山”，潜在地把“人民的存在发展”判定为新时代得以可能的前提、把建设“五位一体”文明形态判定为该前提的内在要求，从而蕴含着唯物史观历史前提观中国式现代化创新形态。该创新形态作为人类文明得以永续存在发展的理论基础、作为唯物史观中国化时代化的新成就，对化解人口萎缩、生存意义空虚、生存意愿塌陷等现代性困境，提供了科学的历史前提观支撑。
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关键词: 工人阶级; 代言人; 圣西门; 政治思想; 现实意蕴;
DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2025.07.001
提交时间：2025-09-30
摘要：圣西门被马克思誉为“工人阶级的代言人”。他对阶级、国家、民主与自由等基本的政治问题作出了深入探索，形成丰富的政治思想，体现了鲜明的社会主义政治观点。在关于阶级的政治思想中，虽然圣西门提出的划分阶级的标准是双重的、混乱的，但他把有无财产作为一个重要依据，包含了生产资料占有制关系，具有合理的因素；他对阶级问题的突出贡献是，充分肯定了无产阶级是一个具有领导能力的阶级。圣西门关于国家的政治思想，由三个理论构成：一是与人类社会发展紧密联系的宏大叙事的历史理论；二是愤怒声讨、击资本主义国家制度罪恶的现实批判理论；三是探讨新的政治制度建构和预测政治职能变化的未来发展理论。他不仅揭示了未来国家被“废除”的趋势，而且指出了在国家没有退出历史舞台之前仍然具有重大的作用。圣西门关于民主与自由的政治思想，是对古希腊时期的民主与自由思想的深刻认识，是对近代欧洲启蒙运动、思想解放运动以及英国、美国、法国发生的实行民主、自由的革命发出的热情赞颂。立足于古代和近代基础上，圣西门阐发了在未来理想社会一实业制度中的民主与自由思想，以及建立的制度和措施。
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