北大核心
CSCD
《丝绸》1956年创刊，ISSN 1001-7003，EISSN 2097-4604，CN 33-1122/TS，月刊，现由浙江理工大学、中国丝绸协会、中国纺织信息中心共同主办，是纺织（服装）领域办刊历史悠久、影响力大且具有权威性的学术期刊。《丝绸》入选CSCD核心、全国中文核心、中国科技核心、纺织领域高质量（T2）、RCCSE中国权威学术期刊（A+），并被SCOPUS、EBSCO、WJCI、COAJ、WT、JST、CSA、CA、SCD等国际国内重要期刊数据库收录，曾获“中国高校特色科技期刊”“浙江树人出版奖”“中国政府出版奖期刊提名奖”等重要荣誉。
关键词: 茜草; 天然染料; 薄层色谱; 深度学习; 图像分析;
DOI：10.12451/202608.02574
提交时间：2026-08-13
摘要：茜草作为重要的红色天然染料，不同产地茜草的成分及含量差异较大，这直接影响茜草的染色性能与市场价值。薄层色谱（thin-layer chromatography,TLC）是分析天然产物成分常用的技术手段，但其主要依靠人工分析，单靠TLC难以实现茜草的精准分类。文章建立了薄层色谱（TLC）与深度学习联用的分析分类体系。首先优化茜草TLC实验，对不同产地茜草进行112次重复的TLC并采集相应图像。然后将含注意力机制的深度学习模型用于TLC图像分析，并借助Grad-CAM实现模型决策可视化。结果表明：CDAM-DenseNet201模型用于茜草分类效果最好，GradCAM可视化验证了模型是根据指纹图谱特征斑点区域进行产地鉴别的。实验结果显示，文章提出的方法可以实现茜草品种鉴别与产地分类，为其质量评价及产地溯源提供了技术支持。
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关键词: 侗族; 芦笙衣; 服饰分类; 纹样符号; 历史心性; 文化传承;
DOI：10.12451/202608.02573
提交时间：2026-08-13
摘要：芦笙衣是侗族祭祀始祖“萨岁”的核心礼仪器物，更是承载侗族历史记忆与文化基因的物质文本。文章基于湘、桂、黔侗族聚居区的田野调查与32件明清至民国馆藏实物的系统分析，突破以往研究局限，取得两方面成果。一是厘定芦笙衣四型分类体系，即裹裙式、对襟式、右衽式、左衽式，并揭示其自清初至清末拼片简化等工艺演进规律；二是构建了纹样与历史互证模型，论证芦笙衣上纹样为侗族“历史心性”的物化表达，如九日纹隐含洪水记忆，井纹反映生态适应，龙纹保留百越“胞兄”非王权神格，有别于汉民族文化阐释范式。研究表明，芦笙衣不仅是侗族服饰历史活化石，更是侗族迁徙史诗、图腾信仰的活态载体。
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关键词: 超疏水; 润湿性; 仿生; 服装材料; 多功能服装;
DOI：10.12451/202608.02572
提交时间：2026-08-13
摘要：在人们对高品质生活的追求推动下，功能性仿生纺织品日益受到重视并得到广泛应用。自然界中许多动植物表面具备特殊的润湿性能，其低表面能特性与微纳级结构引起了研究者的深入关注。文章以荷叶、水黾和蝉翼为代表，系统综述了典型超疏水生物表面的形态特征及其形成机制，阐述了超疏水表面的理论模型，并结合动植物独特结构特征，归纳了人工构建特殊润湿性表面所采用的材料与策略，重点探讨了适用于纺织品领域的3D打印与静电纺丝等技术路径。文章还总结了超疏水材料在服装工程中的研究进展，特别是超疏水服装在环境响应、自清洁、抗紫外线及抗菌等领域的应用。最后在仿生学引导下对服装多功能智能化方向的发展前景作出展望，以期为推进高性能服装材料的研发提供理论参考。
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关键词: 宋代士人; 首服仙桃巾; 初见与命名; 形制; 流行成因; 精神追求;
DOI：10.12451/202608.00221
提交时间：2026-07-20
摘要：首服“仙桃巾”最早出现并流行于宋代,是一款士人群体佩戴造型特殊的巾式。在以往的服饰史研究中,学界对该巾式鲜少关注,导致其他研究领域涉及该巾式存在诸多误解。文章采用物质文化研究的方法,通过文献与文物的相互印证,探讨了宋代士人首服仙桃巾的初见时间、命名内涵、具体形制,厘清了其与桃冠的区别,并分析了其出现与流行的原因。从而管窥宋代首服仙桃巾所折射的物质文化内涵,既以期从物质文化史视角推动学界对该类巾式的学术关注,亦试图进一步还原其在宋代语境下蕴含士人群体的精神追求。
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关键词: 清代; 佛手纹; 装饰纹样; 文化内涵; 吉祥文化;
DOI：10.12451/202608.00220
提交时间：2026-07-20
摘要：佛手为文人书斋中的清供雅物,因其形似人手且与“福寿”谐音,逐渐被民间视作祈福延年的吉祥象征。文章以清代织绣品中的佛手纹为研究对象,综合文献史料和实物图像资料,归纳其艺术特征,并结合实例探析佛手纹所承载的文化内涵。研究表明,佛手纹在清代织绣中少有独立呈现,常与其他植物或器物纹样组合,衍生出多种题材类型。在造型上,佛手纹多作折枝之状,其造型方式或单独呈现,或与牡丹、莲花、石榴等题材组合,构成复合型装饰纹样。佛手纹的文化内涵受明清时期社会观念影响,既承载着文人阶级清供雅趣的审美追求,又寄托着普通民众对福寿康宁的普遍期冀,为清代理想生活与世俗情感集中体现的吉祥纹样。
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关键词: 佤族; 织锦艺术; 手工技艺; 审美变形; 市场分析;
DOI：10.12451/202607.00254
提交时间：2026-06-25
摘要：云南西盟佤族织锦工艺蕴含极为丰富的文化内涵，挖掘其工艺特色和艺术特征，能有效补充和完善中华民族织锦艺术的研究体系，为非遗保护与民族文化创意产业提供理论支持。文章通过田野调查、文献分析与符号学理论，结合西盟佤族织锦的搜集及对传承人的访谈，系统梳理其工艺技术、纹样类别、色彩体系及文化象征，并在审美变形的理论视阈下结合现代市场观测手工艺类非遗的续存逻辑，其目的是通过西盟佤族织锦的消费问卷分析，探究当前市场对西盟佤族织锦的审美消费趋向，以此达到手工艺类非遗从“指尖技艺”向“指尖经济”的市场转向。
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关键词: 宋代; 儿童服饰; 颜色; 吉祥图案; 婴戏图; 文化寓意;
DOI：10.12451/202607.00253
提交时间：2026-06-25
摘要：宋代婴戏图不仅是表现儿童生活的重要绘画题材，也为儿童服饰研究提供了重要资料。然而，现有研究主要聚焦于儿童服饰的形制、文化及品类的研究，对颜色与吉祥图案的研究相对不足，且多以定性分析为主，缺乏系统性的量化数据支撑。文章基于29幅宋代婴戏图，对367名儿童服饰的颜色与图案使用SPSS进行定量统计与定性分析，探讨颜色与图案的固定搭配及文化寓意。研究结果表明，儿童服饰的颜色与吉祥图案之间存在统计学关联，并非随机搭配且多在富有节庆和象征寓意的画作中使用频率较高。红色为儿童上衣较为常见颜色，白色为下裳较为常见颜色。同时，画作中显示水由衣在明清之前就已流行，且孩童亦有穿着。其中红、绿、蓝等高频色不仅承载祝福与期望，还体现了礼制文化与美学观念的融合。植物纹、几何纹、动物纹等吉祥图案广泛应用于儿童服饰，展现了宋代社会对儿童生活及服饰的高度关注。
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DOI：10.12451/202607.00252
提交时间：2026-06-25
摘要：作坊是秦代纺织业的重要组织形式，能够反映当时的经济生产方式和社会状况。文章通过对历史简牍文献和现存考古资料的梳理与分析，聚焦秦代官营作坊的人员组织、生产流程与管理制度，剖析其运作模式与特征。研究表明：该模式以国家集约管控、官营作坊的直线制架构、生产管理相关法条标准化为核心，推动了纺织业管理的规范化和专业化，但也导致了灵活性不足、挤压民间市场、加重女性劳动负担等问题。其管理范式深刻影响了后世手工业制度及运作模式。
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关键词: 元代耳饰; 牌环; 掩耳饰; 苦苦; 塔形葫芦环; 蒙古族首饰;
DOI：10.12451/202607.00251
提交时间：2026-06-25
摘要：文章通过观察元帝后像传世作品及出土实物，发现元代蒙古族命妇“掩耳”饰件与民间“挂耳”形制相近，且与清代以降的蒙古族耳饰存在形制与文化关联。文章以考古学、图像学、文献学等研究方法，图文互证，系统考证两者形制赠变及文化内涵。通过对比“掩耳”与“挂耳”的形制、核心造型等元素，推断两者的形制存在赠变的承继关系，经历借鉴适应与结合创新两阶段。变原因有三：民间模仿皇室耳饰；缺失“脱木华”配件致使佩戴方式改变；地域文化与信俗差异影响。两类耳饰的交融传承，体现了中国古代首饰文化从皇室走向民间、由单一向多元的发展历程，生动展现了元代多民族服饰文化的交融互鉴。
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关键词: 顺昌; 畲族; 风尾冠; 文化生态; 嬗变; 传承保护;
DOI：10.12451/202607.00250
提交时间：2026-06-25
摘要：顺昌畲族“凤尾冠”作为鑫族凤凰冠文化谱系中的独特亚型，其文化存续状况相较于景宁式、罗源式等形制呈式微态势。文章基于文化生态学理论框架与多点田野调查一手资料，构建“历史一现状一前瞻”分析框架。深人部析了“凤尾冠”文化形态的生成机制、当代赠变与传承新生路径。研究表明：1）“凤尾冠”文化的形成是精神文化、自然环境、社会环境及文化环境多重文化生态要素协同作用的结果；2)在当代文化生态环境的变迁影响下，“凤尾冠”文化形态的物质文化层面与非物质文化层面均开始出现适应性调适，传统“凤尾冠”文化逐渐遭遇冲击；3)在“非遗生态”中“固态一活态”的协同保护范式，可助力“凤尾冠”文化的有序传承。
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