分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-09-03 合作期刊: 《船山学刊》
摘要：晚清由于国是日非，德衰业败，程朱理学在官方的支持下虽然有短暂的复兴，但其地位并不牢固，对程朱理学的质疑与批评屡见诸士人笔端。在野的士人试图在程朱的义理之学与阳明心学之间寻求一种平衡，以期维护理学的道统与学统。晚清关中阳明心学一系以柏景伟与刘古愚为代表，二人在西方列强入侵，关中本地天灾人祸不绝的现实情况下，从理学内部摒弃门户之见，主张程朱理学与阳明心学的融合。同时，刘古愚从西方现代科学技术对世界发展大势的影响出发，继承关学经世致用思想，接受西方新学，并将其应用于对现实社会的改造之中。与康有为、梁启超的维新变法相呼应，刘古愚建立新学堂并实行有别于旧式书院的教学新模式，造就人才甚多，推动了关中近代化进程。由于近代中国社会在政治、经济、文化诸多领域与传统告别，以理学为根基的关学历经千年，也走向终结，取而代之的是关中文化的新样态。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-09-03 合作期刊: 《船山学刊》
摘要：晚清由于国是日非，德衰业败，程朱理学在官方的支持下虽然有短暂的复兴，但其地位并不牢固，对程朱理学的质疑与批评屡见诸士人笔端。在野的士人试图在程朱的义理之学与阳明心学之间寻求一种平衡，以期维护理学的道统与学统。晚清关中阳明心学一系以柏景伟与刘古愚为代表，二人在西方列强入侵，关中本地天灾人祸不绝的现实情况下，从理学内部摒弃门户之见，主张程朱理学与阳明心学的融合。同时，刘古愚从西方现代科学技术对世界发展大势的影响出发，继承关学经世致用思想，接受西方新学，并将其应用于对现实社会的改造之中。与康有为、梁启超的维新变法相呼应，刘古愚建立新学堂并实行有别于旧式书院的教学新模式，造就人才甚多，推动了关中近代化进程。由于近代中国社会在政治、经济、文化诸多领域与传统告别，以理学为根基的关学历经千年，也走向终结，取而代之的是关中文化的新样态。
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