分类： 哲学 提交时间： 2024-09-30 合作期刊: 《山东青年政治学院学报》
摘要：人性论是中国哲学的核心话题。任鹏程的《先秦两汉儒家气性论研究:从孔子到王充》以哲学史的方式展现中国哲学家的人性论,论述重点聚焦先秦两汉儒家并提出一种新的理解模式---气性论。此书精彩之处在于,作者旗帜鲜明地提出,先秦两汉儒家存在一个脉络清晰的气性论传统,将气性论的理论源头追溯至孔孟,并从历史脉络和逻辑自洽相结合的思想视角,深度还原了先秦两汉儒家气性论的基本内涵、发展脉络及理论旨归,为我们全面理解儒家人性学说提供了新的视角和理论框架,同时也存在一些可商榷之处。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-30 合作期刊: 《山东青年政治学院学报》
摘要：意志软弱”在西方哲学中往往以“理欲之辨”的形式呈现,西方学者多就意志软弱的原因进行分析,很少明确提出相应的解决方法。在中国哲学中,“意志软弱”常意味着“知而不行”。朱熹就是以“知行之辨”探讨意志软弱问题,将“知而不行”的原因解释为道德认知的缺乏与意念对行为的干扰并进一步概括为“未能真知”,认为“真知必能行”。“真知”是道德主体对于知识的深刻的内在性体认,蕴含着道德实践的动力。相应地,对道德知识达到“真知”程度的体认可以弥合知行之间的断裂,克服意志软弱。具体而言,需要通过践行《大学》中格物、致知、诚意、正心的功夫,真切体贴事物所以然之理,为道德实践提供充足动力。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：新中国马克思主义哲学中国化、时代化，在时间上长达70多年，在空间上涵盖哲学的一切领域。在这一进程中，主体性的发现和弘扬是不可忽视的重要成果。 本文从“主体性的发现和弘扬”这一角度，参照改革开放以来作者有所经历、有所体验的研究工作，对此进行历史回顾与梳理。可以看出，如今我国马克思主义哲学的丰硕成果和生动局面是不断解放思想、摆脱僵化和教条主义束缚，勇于求索、追求真理的结果；今后，我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，把马克思主义哲学中国化、时代化的 步伐继续推向前进。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：郑玄《孝经》学是在西汉以来的思想大背景中浸润而生，受到了董仲舒、刘向、《白虎通》等的影响。郑玄对《孝经》“先王”的理解内含着对五帝公天下与三王家天下的分别，结合其《礼运注》可知，这一分别正是要强调在家天下时代唯有通过孝礼之治方能实现天下太平或大同；郑玄秉西汉以来的《春秋》与《孝经》相表里观念解释《中庸》“祖述尧舜，宪章文武”，亦指向了对太平世的追求；郑玄以《孝经》为六经之总会，希冀发明大道，拨乱反正，以致太平为政治理想，这是其阐发《孝经》乃至群经的核心之旨。观此，知近代以来批评《孝经》为专制政治张本的非孝论并不可据。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：亚里士多德试图在《形而上学》Γ.１—２ 中确立一门普遍的存在科学。一 般的观点认为他创造性地引入了“作为存在”（）的表达式，将“作为存在的存在”视为该科学的研究主题，而前者直接地等同于“实体”，并且“核心意义”理论使得所有存在者都相关于实体，因而一门普遍的存在科学就相当于一门关于实体的科学。但是，本文将指出，“作为存在”不是对“存在”的限定，而是对研究方式的限定；同时，这门科学具有一种把所有种属都包含于其中的普遍性，但是它并不与专门科学的研究相冲突，相反，这个普遍性在于它为所有专门科学奠基。之所以能够如此，恰恰在于它特殊的研究方式：它并不分割对象描述中的任何部分，专门科学则预设其中的部分，并以之为科学探究的本原。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：暂无
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：本文从学理、文献和历史文化等角度，对马一浮先生“《孝经》为‘六艺’ 之宗”的观点进行了论述，认为马先生构建的“六艺统诸学”“《孝经》统六艺”等体系， 对系统认识儒家经典的意义，大顺读书次第，快捷地掌握儒家经典实质，具有以简驭繁、 握本执要的功效。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：作为当代图像再现说符号论一派的代表人物，纳尔逊·古德曼批判了以往图像再现说的相似性理论，并将图像与再现对象之间的关系转译为符号学意义上的关系。这一做法集中体现了视觉及图像问题在他理论中的尴尬处境。一方面，古德曼借用了视知觉研究成果来批判相似论，论证了他图像再现观的合理性。但另一方面，他的图像再现方案又搁置了视觉与图像问题。论文也分析了古德曼图像再现方案得以确立的潜在的知觉心理学间接知觉论资源，以及这种间接知觉论理解视觉经验的模式如何被古德曼转化为了他自身的艺术符号学模式。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：除却儒家名教语境下的“诗言志”与陆机《文赋》首唱的“诗缘情”两种传统外，以诗作为传达、参悟、体证至高本原之媒介的传统亦可谓古代诗学中的蔚然一 大宗，而其根柢则在于肇兴于魏晋的玄学美学及对其进行了吸收转化的禅宗美学。从魏晋时期嵇康、支道林等辈以玄言入诗，到南朝谢灵运以山水诗寄寓佛理，再到王孟韦柳笔下的冲淡超逸之美、唐宋高僧高道们偈颂中空明莹彻不可凑泊的妙悟，以诗言道的境界日趋高卓，技法也日趋成熟。本文将依托玄理诗演进的历史及其类型谱系，揭示其背后所蕴涵的美学理念，指出玄理诗的创作实践无妨被认作一种另类的心性工夫实践。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：本研究为比较马克思主义哲学提供了一个立场说明。研究分为两部分。 第一部分提供了一些关于比较马克思主义哲学的方法论上的思考，最初是涉及比较哲学本身，然后回应了认为马克思主义哲学只是西欧哲学一个分支的错误观点。我们可以探究马克思主义哲学根据各个地区历史、文化和经济发展水平扎根并形成了鲜明的特征。第二部分提供了两个比较马克思主义哲学研究如何进行的例子：对一个“共产主义者”的不同定义，以及基于对《共产党宣言》本身的不同理解而产生的对“社会主义”的定义，即把社会主义定义成生产资料所有权或解放生产力。结论回到了马克思主义的基本原理及其偶然性判断如何相互联系的问题。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：宗炳《画山水序》体现了鲜明的具身性特点。“含道映物”之“含”“澄怀味象”之“味”都是让物进入身体、让物化入身体的触感觉知。这个物是画中的物象，也是所画的物事，更是所有这些事物发生于其中的通道。《画山水序》讲的就是这样一种深入骨髓的物我相入、天人交融。细读《画山水序》文本，有助于疏通山水画笔墨经验中的天人物我通道。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：根据赫西俄德，神谱是从卡俄斯开始的。卡俄斯可以被解读为质料意义上的混沌，也可以被解读为运动意义上的分裂。后者使得前者即作为无的纯有产生了区别。但是，刻画神的本性的这种分裂并没有产生真正的差异，直到人族的产生。普罗米修斯以泥土塑造了人。泥土作为人由之而出并向之而归的东西透露了分裂的反面即团结。普罗米修斯使会死的人不再预见他们的作为经验事实的死亡，并把盲目的希望放在他们胸中，以便使人探索自己的本己可能并领会自己的土的本性。人所承受的一 切与宙斯对人的态度有关。在宙斯所制定的秩序中，人是彻底的无权者。这暗合于普罗米修斯自己的无权者身份，即帮助宙斯战胜提坦却被宙斯恩将仇报，从而非但未获分权反而惨遭酷刑。尽管如此，普罗米修斯所拯救的人族在不敬和违抗神的方向上继续自己塑造自己。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：暂无
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：暂无
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：学界公认，海德格尔对黑格尔《精神现象学》进行了创造性误读。本文围绕意识经验与精神现象的关系、“我们”的问题、绝对精神的判教问题、现象学体系被抛弃的原因、精神现象学演进的动力、绝对之意愿六个具体议题，细致辨析海德格尔解读与《精神现象学》本意的出入。本文认为，海德格尔刻意回避了黑格尔“特定的否定” 概念，用绝对之意愿解释《精神现象学》中意识形态演进的动力，从而增加了黑格尔的绝对精神概念的非理性意志色彩，由此把黑格尔哲学解释为不完善的存在追问。本文 提出，海德格尔与黑格尔对话的真正基础在于“拯救现象”这一议题。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：弗雷德在这篇文章中考察了研究古代哲学的多种方式。弗雷德强调找到“好的理由”对于研究一位哲学家持有的某个观点的重要性；在我们无法找到“好的理由”的时候，我们需要重构一种推论来实现这一点；而在我们难以重构这种推论时， 我们就需要诉诸某种历史背景来理解某个哲学观点。由此，弗雷德强调和重视古代哲学的历史维度，并认为这对于理解哲学来说十分关键。我们不仅要从哲学的层面来理解一个哲学家的思想，而且要能够最终分析出它与它的社会历史之间的错综复杂的关联，从而说明它是怎样产生的，如何以哲学的方式对此做了特殊的表达和辩护。弗雷德认为，做到了这一点的哲学史研究才是一种理想的哲学史研究。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：：本文从海德格尔的翻译哲学出发来探讨他对《道德经》的翻译事件。首先，笔者阐述海德格尔有关翻译即是诠解（Auslegung）的思想，诠解的生存论基础在于领会。其次，笔者探索海德格尔在1942年的《荷尔德林的赞美诗〈伊斯特河〉》等著述中所提出的翻译思想，他认为翻译应当忠实于历史性民族的语言作品的思想高度，而不能把这样的作品平俗化。海德格尔翻译哲学的一个特点是他对“词语”（Wort）的强调， 他称他的进路比所谓的“科学的语文学”具有更多的语文学性质，这是因为他把Philologie理解为“热爱逻各斯”。之后，笔者介绍海德格尔翻译《道德经》这一事件的来龙去脉，并结合海德格尔的翻译哲学来讨论他对《道德经》的“翻译”。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：克洛德·莱福特是当代法国最重要的政治哲学家之一。他从在梅洛· 庞蒂的影响下开始参与政治活动，经过对托派的认同和批判，走向与卡斯托里亚迪斯在《社会主义或野蛮》的合作，对苏联社会性质作出独到的分析，后又聚焦于对极权主义的思考，并由此对马克思哲学作出发展与批评，最终走向以激进民主为特点的后马克思主义思想。莱福特致力于通过开放地阅读马克思，保留马克思的批判性，以至将对极权主义的批判这一传统上被视为“右翼”的理论阵地也嫁接到马克思的批判向度上，开启了批判极权主义的左翼视野，这是他值得注意的理论贡献之一。对马克思的“不确定性”阅读和对“极权主义”的翻转，构成了莱福特理解民主的独特取径，这是他的另一理论遗产。总体而言，莱福特是在质疑马克思或马克思主义的进程中，接受马克思的思想影响的，这就使我们格外需要加以辨别，哪些是莱福特对马克思的误读，因而不可为我们所取，而哪些是对我们研究马克思主义或“后马克思主义”有启发的。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-28 合作期刊: 《哲学家》
摘要：发生学方法虽然被质疑，但不可全然被否定。《形而上学》ΖΗΘ 卷并非像一般所认为的代表亚里士多德最成熟的思想，相反，Λ 卷才是，该卷补充了 ΖΗΘ 卷尚需进一步解释的思想，它们共同构成了集中讨论“作为存在的存在”的《形而上学》核心卷。而且，传统注释中所争论的形而上学主题究竟是本体论还是神学的问题，是由于对亚里士多德在 Λ１ 所提出的论证提纲的忽视所致，其实神学作为关于最高实体的科学是本体论的一个构成部分，亚里士多德已经给出解释。
分类： 哲学 提交时间： 2024-09-20 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》
摘要：“师夷长技以制夷”一语的解释重心不在“坚船利炮”“师夷”或“制夷”,而在义蕴丰厚的“长技”一词。结合对《海国图志》全书的分析,此短语至少有四重义蕴:其一,“师长技”标志着中英长技的相对地位极其不平等:其二,长技的典范是于技术化的英吉利国内处于核心地位的蒸汽机;其三,社会技术化因民主政制而获得更充分发展,而其起步则需要突破宗教的束缚:其四,内蕴机器运动原理的“神天之神”命题,以理论化的形式表达了技术的崇高地位及其对宗教思想的解构。要而言之,此七字短语在魏源的思想里对应两条改制路径:一是效法彼得大帝改革的外缘型社会技术化;二是取法弥利坚国(被魏源理想化的美国)崛起的内生型社会技术化、民主化。因此,此短语并非如学界长期以来所认为的仅指向“坚船利炮”这样的技术表象,而是既包含复杂的思想层次,又蕴涵深闳的改制理想和改革思路。
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