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《北京师范大学学报(社会科学版)》是教育部主管、北京师范大学主办的综合性哲学社会科学学术研究双月刊,由《北京师范大学学报(社会科学版)》编辑部编辑出版。《北京师范大学学报(社会科学版)》坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,全面贯彻为学术研究和社会需要服务、为学校“双一流”建设服务的办刊方针。沿革:1956年创刊,刊名《北京师范大学学报(社会科学版)》;1964—1972年停刊;1973年复刊,刊名《北京师范大学学报(社会科学版)》;1974年更名为《北京师大学报(社会科学版)》;1975年复名为《北京师范大学学报(社会科学版)》;2000—2002年一度更名《北京师范大学学报(人文社会科学版)》;2003年至今,复名《北京师范大学学报(社会科学版)》。以往历任主编:陈 垣、白寿彝、林邦钧、蒋重跃以往历任编辑部主任:方 铭、纵瑞堂、武静寰、潘国琪、林邦钧、蒋重跃现任主编:杨 耕;执行主编:郭家宏性 质:教育部主管、北京师范大学主办、北京师范大学学报(社会科学版)编辑部编辑、北京师范大学出版社出版的综合性哲学社会科学学术研究双月刊。社会影响:入选为多家评价系统的核心期刊或重要来源期刊(1)1992、1996、2000、2004、2008、2012、2014、2018年连续入选具有广泛影响的《中文核心期刊要目总览》,列在“综合性人文、社会科学类核心期刊”的前列。(2)1999年至今连续入选为《中文社会科学引文索引》(CSSCI)的重要来源期刊。(3)2004、2008、2013年入选中国社会科学院信息中心编《中文人文社会科学核心期刊总览》,各项评价指标综合排位稳居全国高校学报前列;(4)2014、2018年两次入选中国社会科学评价研究院中国人文社会科学期刊A刊的“权威期刊”;(5)2017、2018连续两年入选中国知网的“中国国际影响力优秀期刊”。获奖情况:(1)1999年获得“首届全国双十佳社科学报”荣誉称号;(2)2002年蝉联“第二届全国双十佳社科学报”荣誉称号;(3)2003年首批入选“教育部名刊工程建设计划”;(4)2005年荣获第三届国家期刊奖提名奖;(5)2006、2010、2014连续三次获得“全国高校社科名刊”荣誉称号;(6)2011年,获得中国出版政府奖期刊提名奖;(7)2013年,入选“全国百强社科期刊”;(8)2013年,获得中国出版政府奖期刊奖;(9)2017-2024年,连续入选国家哲学社会科学文献中心“综合性人文社会科学最受欢迎期刊”;(10)2017-2022年,连续入选中国学术文献国际评价中心“中国国际影响力优秀期刊”;(11)2022年,刊发的文学院刘勇教授撰写的论文《延安文艺运动与马克思主义中国化》入选中宣部第六届“期刊主题宣传好文章”;(12)2023年,入选《中国人文社会科学期刊AMI综合评价报告(2022年)》权威期刊;(13)2023 年,在第七届高校社科学术期刊质量检查与评估活动中,荣获“全国高校权威社科期刊” 称号;(14)2024 年,“人类文明新形态研究”专栏入选首批哲学社会科学期刊重点专栏。
关键词: [关键词」大一统; 大一统叙事; 大一统国家; 国家形态; 国家韧性;
DOI:10.12451/202603.00350
提交时间:2026-02-25
摘要:中国古代大一统国家形态具有集权化、科层化的特点,其对广土众民的大规模社会的有效统合与长期维系突破了农业时代的组织和技术水平,展现出强大的国家韧性。大一统叙事既是证成古代大一统国家形态正当性的理论体系,也是中国古代大一统国家形态长期维系的观念纽带。大一统叙事形成于两汉官定儒学的意识形态建构,以大下一家的政治叙事、伦理本位的道德叙事和文明延续的历史叙事为稳定的深层结构,为政治、社会和历史发展提供了一个进行描述和价值判断的框架。大一统叙事与大一统国家形态虽然相互交融,但两者也存在着“天下”与“中国”的张力、“家国”与“国家”的张力、“一体”与“多元”的张力以及“延续”与“变革”的张力。正是士大夫群体的存在,大一统叙事的观念体系才与大一统国家形态形成了稳定的耦合机制。在张力与耦合机制的双重作用下,大一统叙事与大一统国家形态形成了积极有为的能动性互动,最终体现为大一统国家形态长期延续的国家韧性。
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关键词: 中国式现代化; 价值观; 人类文明新形态; 国际传播效能;
DOI:10.12451/202510.01152
提交时间:2025-10-11
摘要:中国式现代化蕴含的价值观是对“什么样的现代化是正当且值得追求的"这一核心价值问题的根本回答,是中国式现代化蕴含的“六观”的“灵魂”。中国式现代化蕴含以人民为中心的根本价值观,以共同富裕、协调发展、和谐共生、和平发展等为核心内涵的基本价值观,形成一个完备的价值体系。这一价值体系既体现现代化的共同追求,又具有鲜明的中国特色;既源自马克思主义魂脉,又传承中华优秀传统文化根脉;既展示了当代中国的自信自立,又引领人类文明薪形态的价值方向。随着中国日益走近世界舞台中心,我们不仅要加强中国式现代化的价值观建设,更要大力提升价值观的辐射力和影响力,广泛宣介中国主张、中国智慧、中国方案;以中国式现代化的伟大成就与价值引领力,突破西方的话语霸权,营造有利的国际舆论环境,提升中国式现代化价值观的国际传播效能。
状态:已在期刊出版
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关键词: 新质生产力; 新型生产关系; 矛盾运动; 全面深化改革;
DOI:10.12451/202510.01448
提交时间:2025-10-11
摘要:新质生产力与新型生产关系矛盾运动理论,是马克思主义关于生产力与生产关系的思想在当代中国实践及数字时代的创造性发展,拓展和深化了马克思主义政治经济学,集中体现了中国共产党人对解放和发展社会生产力持续探索的最新实践成果。新质生产力与新型生产关系的矛盾运动具有客观物质性、社会历史性与辩证统一性,新质生产力状况决定新型生产关系,新型生产关系反作用于新质生产力。发展以高技术、高效能、高质量为特征的新质生产力,必然要求形成与之相适应的新型生产关系,以促进劳动者、劳动资料、劳动对象优化配置,而全面深化改革是形成这种适应关系的有效路径。新质生产力与新型生产关系相互依存、相互促进,成为推动现代化产业体系构建、经济社会高质量发展和中国式现代化实现的重要动力。新质生产力与新型生产关系之间的矛盾运动不仅是理论上的创新,更是实践中的重要指导,为破解发展难题、塑造发展新动能新优势提供了强大支撑。
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关键词: 应对气候变化; 气候政策; 低碳转型; 碳排放权交易市场;
DOI:10.12451/202510.01463
提交时间:2025-10-11
摘要:进入21世纪,特别是党的十八大以来,中国应对气候变化的政策与行动特点可概括为:政策目标从单纯环境保护转向生态保护与低碳发展并重,减排手段从行政命令转向市场机制与行政手段相结合,相关政策体系从分散化转向协同化,碳核算体系从不完善转向精细化,参与主体从政府主导转向全社会参与,国际合作从积极参与转向主动引领。当前,中国蕴藏着绿色产业发展与技术创新强劲、绿色金融与投资需求增加、绿色消费市场需求扩大、国际气候合作加强等诸多机遇,同时也面临治理体系尚不健全、碳减排成本高、碳核算体系有待完善、国际减排责任分配不公、绿色贸易壁垒日益强化等一系列内外部挑战。由此,应完善适应气候变化的治理体系,稳步推动碳排放权交易市场建设和能源转型,加快传统产业低碳转型,构建全面统一的碳核算体系,推动建立公正合理的国际减排责任分配机制,继续深化全球气候领域合作。
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关键词: 【关键词」中国式现代化; 自主知识体系; 科学内涵; 时代价值; 推进路径;
DOI:10.12451/202510.01286
提交时间:2025-10-11
摘要:知识体系是对实践发展和社会运行规律的经验总结和系统表达。作为中国式现代化实践的理论表征,中国式现代化自主知识体系彰显知识体系的一般性和中国发展的特殊性。这一体系立足中国现代化的生动实践,以系列标识性概念为内涵要义,具有鲜明的自主性和原创性。中国式现代化自主知识体系内在呈现出推动中国自主知识体系整体构建、赋予其他国家现代化发展经验、丰富人类文明新形态理论智慧的价值属性而彰显了其时代意义。以历史主动精神、高质量发展、交锋交流交融进一步深化拓展中国式现代化自主知识体系建构的主体力量、实践基础和理论内涵,进而为推动中国式现代化和人类更好发展提供理论支撑和思想引领。
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DOI:10.12451/202510.02617
提交时间:2025-10-11
摘要:20世纪20年代是中华民族共同体意识觉醒的重要时期。其间,1921一1923年正是国共酝酿第一次合作和即将掀起国民大革命浪潮的关键时间点,争取“中华民族伟大解放”是两党共同的奋斗目标。而欧战后梁启超重新审视中西文化,尤其是在认真考察了欧洲民族矛盾与大战间内在联系的基础上,恰于同一时间点,从“国性"说转向“论中华民族”,不仅在近代史上第一次指出了“中华民族乃世界奇迹”之“其然”,而且探讨了“其所以然”,深刻地概括了中华民族的特质与优长。其努力提振国民的民族自信力,与时代潮流正相契合。同时,梁启超作为近代民族史研究的开创者,欧战后其中华民族认同的深化,归根结底,表现为他率先自觉地将对中华民族作为整体的学术研究,与国人为争取中华民族解放而奋斗的客观实践相统一。
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DOI:10.12451/202506.02843
提交时间:2025-06-06
摘要:中国古代“文明”话语承载着中国古人对美好德行与政治治理问题的深入认识。汉唐时期的 “文明”话语以阐扬圣王圣贤之文德及其政治治理实践为主题。宋以降,在政治现实、理学观念等多重因素影响下,“文明”开始与“中国”“华夏”等概念连用,发展出明确的文化形态意义;围绕文治的主体与方式等问题,“文明”话语在华夷议题、“大一统”议题中发挥了重要作用。在历史理论层面,“文明”在与“鸿荒”等概念的对应中,一方面成为论述中华文明史发端的重要表达,另一方面也被用于阐发治乱兴衰的历史规律。
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关键词: 中国式现代化; 中华优秀传统文化; 现代价值; 人类文明新形态;
DOI:10.12451/202506.01274
提交时间:2025-06-06
摘要:中国式现代化是一个具有理论原创性的内生性概念,是从中华大地上生长出来的,是遵循 “两个结合”特别是“第二个结合”的产物,而非对西方文明与西方文化的模仿、移植和挪用。其文化形态的创新性主要源自马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合所生成的新质内容,特别是中华文化的深厚底蕴深刻影响了中国式现代化的创新取向,从而为超越西方现代化模式和拓展现代性维度提供了价值参照与内在规定性。 与时俱进地提出中国式现代化重大论断,是中国共产党从坚定文化自信迈向文化自强的表征,是党的创新理论升华的思想结晶,是马克思主义中国化时代化的最新成果展现。
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关键词: [关键词]习近平文化思想; 体系性; 精髓要义; 原创性贡献;
DOI:10.12451/202503.02366
提交时间:2025-03-21
摘要:[摘要」理解习近平文化思想的精髓要义及其内在关系,是把握其作为有机统一的思想体系的关键。其中,坚持党的文化领导权是首个核心要义,把文化建设摆在治国理政的突出位置是鲜明特色,坚定文化自信和坚守文化主体性是一以贯之的主题,“第二个结合”是根本的方法论,新时代的文化使命是纲领性目标。坚持党的文化领导权的首要位置,将文化建设摆在更加突出位置,通过文化建立领导权,其目的在于坚守文化主体性。对文化建设高度重视的原因,不仅在于文化的中介性力量和再生产作用,还在于民族精神的独立与文化主体性的巩固。“两个结合”尤其是“第二个结合”,既是建立和巩固文化主体性的根本途径,又是坚定文化自信的基础来源,从而为担负新时代的文化使命奠定原则、提供引领。
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关键词: [关键词]文明形态; 生产方式; 社会主义制度; 以人民为中心; 党的领导;
DOI:10.12451/202503.02781
提交时间:2025-03-21
摘要:[摘要」一种文明形式只有形成相对系统的制度体系,才标志着文明形态的完成。人类文明新形态根源于社会主义生产方式,既是对社会历史规律和文明发展规律的深刻把握,也蕴含中华文明的内在机理;不仅是以社会主义制度为核心的文明形态,也是以人民为中心的崭新文明形态,同时是充满活力的和谐发展的文明形态,彰显着跨越式文明发展的内在特质。人类文明新形态在妥善解决社会基本矛盾时,以社会主义核心价值观和中华优秀传统文化填补西方文明的精神空缺,从根本上突破“中心一外围”依附体系的束缚和各种终结论思维的限定,拓展了人类文明进步的空间,彰显着命运与共、谋求共同发展的价值理念,为世界文明的交流互鉴与可持续发展提供有益借鉴。
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