关键词: 善业泥;大理国;中原地区;吐蕃;文化交流
DOI：10.12451/202603.01761
大理白族自治州文物管理所;云南大学历史与档案学院;四川大学考古文博学院;孙健;
提交时间： 2026-02-12
摘要：云南大理灵山寺出土善业泥，可分为单尊像、一铺三身像、一铺五身像、佛塔四类，其题材包括观音、一佛二菩萨、华严三圣、一佛四菩萨等。这些善业泥具有明显的藏传佛教后弘初期和宋代特征，同时延续有唐代、南诏、吐蕃时期的部分风格，并形成了自身特色，其年代为大理国中后期。这些融合了不同风格的造像，是大理国与中原地区、吐蕃诸部文化交流的重要见证。
关键词: 麦积山石窟;第127窟;经变画;设乐礼佛;使乐形象
DOI：10.12451/202603.01760
高琨;赵青山;
提交时间： 2026-02-12
摘要：麦积山第127篇西壁佛凳上方仅有的一处经变乐舞图像，不仅是中国石篇壁画中现存最早的经变乐舞图像，而且还是经变画“设乐礼佛"样式确立的标志。所谓经变画“设乐礼佛"样式有其成立的标准，关键在于具有乐队声部性质的使乐队伍于佛前独立空间进行表演。“设乐礼佛”新形象的出现，与北魏以来盛行佛寺陈设大型乐舞的供养仪式有关。这种“设乐礼佛”的行为也被广泛运用于石窟造像中，从北魏云冈石篇基于西域使乐天传统形式开始的乐器配置探索，到北魏后期巩义石窟“设乐礼佛”题材的浮雕版本形成，再到麦积山第127窟壁画中“设乐礼佛"图像的成熟，反映了北魏至西魏时期佛教使乐供养及其相关造像艺术形式蓬勃发展的时代背景。
关键词: 涅聚变;《佛般泥渔经》;灭火人;末罗族人
DOI：10.12451/202603.01759
张扬;张铭;
提交时间： 2026-02-12
摘要：麦积山右篇第127篇正壁所绘的涅变壁画中，有两身相对而立的人物形象一直被学界忽视。通过现场观察，结合相关涅繁题材中茶毗图像构图的对比以及佛教经典的记载，判断这两身人物形象应为《佛般泥泄经》中所记载的末罗族人，表现的是释迦佛涅之后，末罗族人以香乳灭火的场景。这一图像组合显示出麦积山第127窟的涅变壁画受到了键陀罗地区的影响，同时又有个性化和本土化的设计与表现。
关键词: 莫高窟第285窟;公鸡图像;袄教艺术;粟特人
DOI：10.12451/202603.01758
宋焰朋;
提交时间： 2026-02-12
摘要：本文结合公鸡图像在早期中原墓葬艺术以及袄教艺术中的表现，认为莫高窟第285窟的公鸡图像从表现形式上受到中原地区汉代墓葬艺术中斗鸡类图像的影响；从表达意涵上很有可能受到粟特/袄教艺术的影响，主要强调公鸡惩治恶魔和守护秩序的功能。
关键词: 西明寺;回廊壁画;佛化东渐图赞;十六罗汉;玄类
DOI：10.12451/202603.01757
徐翥;刘圆方;
提交时间： 2026-02-12
摘要：本研究在考辩唐代古逸文献《画图赞文》(《住法图赞》)佚文的基础上，通过文本结构分析与历史语境考察，复原长安西明寺中院回廊壁画程式，确认其为永徽五、六年间玄奘结合个人求法译经生涯而设计的《佛化东渐图赞》。该壁画构建了佛法东传的完整叙事：西廊绘付法二十四祖师与住法十六罗汉，展现西域正法传承；东廊绘人华传法高僧，延续东土弘法脉络，不仅揭示了初唐佛寺回廊壁画的重要范式创新，更为平城京大安寺的原型研究提供新证。文本、图像与空间的多维论证，既重构了西明寺壁画的历史原貌，也为初唐艺术传播与东亚文化交融研究开辟了新路径。
关键词: 龙门右篇;巩义石窟;神王;空间意涵;畏兽
DOI：10.12451/202603.01756
王友奎;张玲;
提交时间： 2026-02-12
摘要：神王作为一类地位相对较低的神祗，其图像经过长期的整理和汉化，逐渐形成相对稳定的一组群像。北朝石窟中的神王群像一概出现于壁面或中心柱下层，其空间配置表现出明显的共性，而这一特征与佛教以须弥山为中心的世界观念密切关联。正因如此，神王像与乐使、畏兽像在巩义石窟中呈现相近的功能和意涵。乐使群像为四天王眷属，神王群像为动物、自然神，他们在经典中均是居于须弥山下层的神祗。而畏兽像在6世纪前叶的洛阳一带被纳入佛教造像体系，成为连通现世与天上世界的特殊图像。
关键词: 石窟考古;莫高窟;石窟变迁
DOI：10.12451/202603.01755
小泽正人;
提交时间： 2026-02-12
摘要：本文通过人字披平顶窟这一折衷的洞窟形式来考察敦煌莫高窟北朝至隋唐石窟形制的变迁。人字披平顶窟是指同时具备了中心柱窟的人字披顶形式与覆斗顶窟那种在后壁开龛的形式。这是因为小型洞窟没有建造中心柱的空间而产生的右窟形制，可以说是按中心柱窟的模式进行简化处理的形式，其壁画的布局与中心柱窟有密切的关系。隋朝国家统一，佛教复兴，中心柱窟与覆斗顶窟两种形制都有营造；到了初唐，由于长安的影响，地域特色急速消失，人字披平顶窟的营造不再出现。人字披平顶窟虽然仅在较短时期建造，数量也有限，但是反映北朝敦煌地区石窟文化地域特色的重要资料。
关键词: 皮央第79 窟；曼荼罗；图像与文本
DOI：1000-4106（2025）05-0090-10
卢素文;
提交时间： 2025-11-12
摘要：本文结合图像和文本，重点对皮央第79窟的金刚界曼茶罗、不空绢索五尊曼茶罗、如意轮观音曼茶罗、大日如来与八大菩萨曼茶罗等进行辨识和考证，并与敦煌发现的同时期、同类型的曼茶罗进行比较研究，认为10世纪末一12世纪，西藏西部与敦煌等内地存在着交流往来。
关键词: 云冈石窟；第6-11 窟；包泥彩绘；修复
DOI：1000-4106（2025）05-0080-10
郭静娜;李白云;
提交时间： 2025-11-12
摘要：第6-11窟又名罗汉堂，位于第6窟的顶部。洞窟为大像窟，窟内造像为一佛二菩萨二弟子，东、西壁存有飞天、千佛，北、东、西壁存悬塑罗汉像。其中佛、菩萨、飞天、千佛均为北魏时期所雕，后世包泥、彩绘对其进行了修复。其他造像均为后世泥塑。该窟不仅结构、布局具有独特性，同时造像的修复、增补既是洞窟修复历程的记录，也是云冈石窟历史变迁的缩影，对于研究云冈石窟的历史及保护史具有史料价值。
关键词: 云龙山摩崖石刻;云龙山大石佛;佛教石龛
DOI：1000-4106（2025）05-0065-15
吕昂;
提交时间： 2025-11-12
摘要：本文实地考察并统计了徐州云龙山兴化寺大佛殿与唐宋摩崖石刻造像室中的摩崖石刻，对小龛的造像组合与现存题记做了全面整理辨识。在此基础上，判断云龙山大石佛佛头建成不晚于唐上元元年(674)。小龛群的开凿年代跨度至少是从唐上元元年(674)至宋政和七年（1117)，可分为三期：中唐之前（？一765）、中唐时期（766一835)与晚唐至元代（836一1321)。从云龙山摩崖石刻可以看出徐州唐宋时期多元的信仰群体、信仰指向与信仰诉求。
关键词: 莫高窟第285 窟；龙图像；璧翣图像；净土往生
DOI：1000-4106（2025）05-0052-13
包明杰;
提交时间： 2025-11-12
摘要：莫高窟第285窟窟顶四角出现四身口衔坠饰的兽面形象。通过对洞窟整体的探究，可发现此图像并非前辈学者认为的中国传统纹饰饕餮纹，也非源于印度的天福之面，而是源于对汉晋墓葬艺术中铺首衔环图像与北朝龙图像的继承与发展，是龙图像与璧要图像的组合，可称其为“龙衔璧要图像”。此图像在洞窟中具有镇窟护法与接引升天的意涵，其绘画形式很大程度地影响了后期洞窟中藻并与华盖等图像的绘制。
关键词: 广元皇泽寺；摩崖造像；释迦牟尼佛；武则天家族
DOI：1000-4106（2025）05-0039-13
杨筱;
提交时间： 2025-11-12
摘要：广元皇泽寺第28龛是四川北部佛教摩崖造像的代表。借助新刊布考古资料，比定该龛为7世纪初叶造像，主尊释迦牟尼佛与左右观世音、大势至菩萨组成三尊像。该组合先例见于成都出土的梁天监十五年(516)蔡僧和兄弟造像，或与刘宋昙无竭所译《观世音菩萨授记经》相关。皇泽寺第13凳外层凳左壁唐宝历二年（826)题记载武则天父母曾修“西凳佛阁”，以往据题刻位置推测其在第13凳周围，而从建筑空间和崖壁遗迹看，其更可能是第28凳凳前建筑。
关键词: 龙门石窟；北魏；古阳洞；佛龛
DOI：1000-4106（2025）05-0028-11
任平山;
提交时间： 2025-11-12
摘要：古阳洞是龙门石窟中最早营建的洞窟，主尊一佛二菩萨造像一般被认为公元505年之前已经完成，但其始凿年代并不明确。主尊造像左侧（石窟北壁）分布着第N108、N68、N61龛，右侧（石窟南壁）分布着第S189、S27、S1龛，顶部分布着第D99、W2、N1龛等。通过观察主尊造像和周围诸龛的打破与避让关系，可以推测古阳洞主尊造像大约开凿于北魏景明至正始年间。
关键词: 麦积山石窟第127 窟；涅槃经变图；植物图像；源流
DOI：1000-4106（2025）03-0100-08
张扬;
提交时间： 2025-11-12
摘要：涅槃经变图位于麦积山石窟第127 窟内北壁龛上部，目前少有研究者关注图中植物图像。文章利用此壁画的数字化成果及线描图等，对该壁画中出现的扇形叶树、白杨、垂柳样式及内涵梳理分析，并通过图像学方法，以从先秦至北周不同的历史时期的样式为纵轴，以不同地区的同类样式为横轴，在此坐标中进行对比分析，得出本图中的植物图像应受北魏末期河洛地区中原文化的直接影响，并可追溯至东晋及南朝早期。
关键词: 莫高窟；几何纹；北朝；类型；构成；分布；演变
DOI：1000-4106（2025）02-0100-10
王学丽;
提交时间： 2025-11-12
摘要：几何纹样是敦煌石窟图案艺术中不可或缺的组成部分，自身具有很强的趣味性和规律性，是一种构成规整的艺术表现形式，莫高窟较长时间地流传着。敦煌北朝几何纹样主要以点、线、面、体构成的菱形、方格形、多边形、三角形等有规则的图纹，经往复、重叠、交错等形成各种形体，结合自然物象创造出单线、复线、点线、斜线为主的构成样式。跨越北朝几个时期的敦煌几何纹样都呈现出了自身不同的形式和特点，与律动活跃的植物纹、动物纹等形成强烈的对比，使整个洞篇壁画中的装饰艺术有动有静，动静结合，达到画面的平衡，起到规范、整合的作用。关于莫高窟北朝石窟中所见的几何纹样，学术界尚未依时代系统、全面、详细地研究梳理。本文通过全面调查几何纹样的分布情况，手绘提取几何纹样白描线稿，复原壁画图案本真，在清晰的白描复原的基础上，探索莫高窟北朝石窟中几何纹的特点和演变规律。
关键词: 朱家山；南朝；佛教造像；南北交界地带
DOI：1000-4106（2025）05-0020-08
李飞;陈晶鑫;
提交时间： 2025-11-12
摘要：梓潼朱家山为一处新确认的南朝摩崖造像，现存14龛。通过对其石龛样式、造像组合与特征的分析，可知其开凿年代当在萧梁时期，主要受到成都南朝造像的影响，同时兼具地方特征。该处造像的发现对于探讨绵阳乃至川渝地区的早期佛教艺术具有重要意义。南朝时高僧在这一区域的传法活动推动了佛教在当地民间的传播，同时绵阳地处南朝疆域北部，部分造像元素表现出北朝造像特征，显示了南北政权交界地带的文化复杂性。
关键词: 台台尔石窟;龟兹;形制
DOI：1000-4106（2025）05-0001-19
新疆维吾尔自治区文物考古研究所;新疆维吾尔自治区克孜尔石窟研究所;苗利辉;
提交时间： 2025-11-12
摘要：台台尔石窟2022年考古发掘共计清理了20个洞篇，出土壁画和塑像残块、陶器、木器、石器、铜钱、织物、建筑构件等文物和大量动植物遗存。此次发掘不仅明确了该右窟群的规模与布局、洞窟的形制与组合以及营造和改建的一些细节，而且有助于我们对龟兹石窟的分期断代和营建历程的深人了解。
关键词: 拉梢寺造像；粟特艺术；北朝石葬具；工匠
DOI：1000-4106（2025）04-0069-11
李振宇;
提交时间： 2025-11-12
摘要：通过对拉梢寺造像中的栗特艺术因素进行分析，笔者认为，拉梢寺造像在大佛佛座的构图及造像细节方面反映出一些粟特艺术的特征；同时，从图像制作的角度考量，造像中呈现出的浮雕样式可能在北魏已经出现，与入华粟特人石葬具等图像的诸多相似则进一步表明，一些带有鲜明粟特艺术元素的粉本、画稿及制作技术等有可能作为可通用的资源，同时流通应用在石窟造像与墓葬。这不仅成为拉梢寺造像的图像来源和其独特表现的重要原因，更进一步强化了我们有关印度、波斯萨珊、粟特艺术对中国本土造像影响的认识。
关键词: 眉山；青神；中岩寺；摩崖造像；传法祖师像；罗汉；山岩座
DOI：1000-4106（2025）04-0057-12
王静娴;常青;
提交时间： 2025-11-12
摘要：四川青神中岩寺13号龛内人物造像共计二十五尊，以往学者据此数量判断此龛造像题材为二十五佛。笔者调查研究发现，此龛造像不符合四川地区二十五佛题材造像遗存的龛窟形制与特征，反而与四川地区十六罗汉题材造像的龛形和特征相似，尤其是山岩座这一特点。山岩座是四川地区罗汉题材最常见的搭配元素，但唐宋时期与此元素搭配的尊格中并未有过二十五佛。因此，此龛人物造像的尊格应为罗汉而非佛。在此基础上，本文参考佛典以及现存造像实例，推测此凳造像的题材应为一佛二十四传法祖师像。
关键词: 云冈石窟；第3 窟；主室外窟龛
DOI：1000-4106（2025）04-0046-11
吴娇;
提交时间： 2025-11-12
摘要：第3窟是云冈石窟体量最大的洞窟，是一座没有完工的洞窟。北魏窟内未开龛造像，但在窟外雕凿了13座窟龛，窟龛位于崖壁较高的位置，一直以来未引起国内外学者的关注。2022年第3窟实施文物保护工程，窟前大面积搭设脚手架，借此我们对13座窟凳进行了全面的考古调查。第3篇主室外篇凳依据洞篇位置与布局、造像风格与题材可分为开凿时间相对明确的三组洞窟。此次调查不仅为研究第3窟原始营造计划提供了考古资料，而且发现云冈右篇晚期新的洞窟类型与窟内龛像布局形式，同时为了解北魏晚期平城与洛阳石窟间的交流与影响提供了新材料。
主办：中国人民大学 承办：中国人民大学书报资料中心
邮箱: yuyin@ruc.edu.cn 电话:62516972 62515820
地址: 北京市海淀区中关村大街59号
版权所有©2024 中国人民大学
点击量
5
下载量
0
评论
0
京公网安备11040102700185