分类： 历史学 >> 中国古代史 分类： 历史学 >> 中国专门史 提交时间： 2024-08-22 合作期刊: 《中国社会经济史研究》
摘要：《开宝通礼》虽沿用《开元礼》所载荐新祭品之制，实际上宋初宗庙荐新只行荐冰之礼，直至景祐中定荐新祭品为二十八种，元丰中又重定荐新祭品为二十七种，《政和五礼新仪》沿用元丰之制，并吸收了荐蒲时间的变化，南宋则沿用政和以后荐新祭品之制。宋代荐新祭品的来源，由有司供给、园苑生产、市行收买和神主所在州军应付等渠道构成，其中园苑生产和市行收买是宋代宗庙荐新祭品的主要来源。在选定荐新祭品和四时新物荐享时，是否合礼义与应时宜是宋朝君臣决策的基本原则。同时，保持荐新祭品的新鲜与洁净，也是宋代宗庙四时新物荐享的重要准则。在这一制度调适及其实践的背后，体现了宋代君主事亲以孝的内心诉求和教化风俗的现实需要。
分类： 历史学 >> 中国古代史 提交时间： 2024-06-20 合作期刊: 《国学学刊》
摘要：魏晋时期的天子宗庙因现实需求，一度实行“太祖虚位”的权宜之计，东晋穆帝以来的礼家为求回归“太祖正位”的主干道，先后进行了三次集中礼议。各家观点大致可分成三种，一种为“征西占位”说，仅从自然、人情立论，在昙花一现之后很快被抛弃；一种延续“太祖虚位”，为了息灭各方争议而走向折中调和，因循旧制，亦难以令人信服；一种则力倡回归“太祖正位”，此派经由虞喜、徐禅、范宣、徐邈、臧焘等人的持续努力，经义逻辑建构逐渐成熟，最终胜出。其中徐禅成功地将古《左氏》说嫁接到《礼记·祭法》的经义逻辑上，推致出四祖迁主、藏于石室的方案，实现了关键性理论问题的突破。臧焘则借用王肃庙制理论，对《王制》“与太祖而七”作出全新解读，使得“太祖正位”的理论建构最终完成。经由剖析这一制度实践的典型案例，礼制史上一条编织经注、推致经义、建构经说、革新旧制的有效路径，初步浮出水面。
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