分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-04-29 合作期刊: 《邯郸学院学报》
摘要：战国末是一个乱世，不仅生灵涂炭，而且道德凌夷。当时的诸子对这时代有不同的反应，尤其是儒法两家都提出了自己的理乱求治的思想理论，尤以荀子和韩非的思想最为彰显。荀子与韩非的政治理论同以一种性恶论和君主制的框架为基础，但荀子的性恶论却是一种努力“向善”而非“就恶”的性恶论，他和韩非的政治理论的区别主要表现在两个方面，一个是君主与官员阶层的关系，一个是君主与法律的关系。在荀子那里，有一种重视政治的道德基础，期望文教复兴的儒家基本倾向；而在韩非那里，则主要是围绕加强君主的集中权力而展开。这后面反映了儒法两家不同的社会理想和生活愿景。究竟怎样才能达到一个长治久安的社会，历史看来最终选择了儒家。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-07-08 合作期刊: 《船山学刊》
摘要：董仲舒将“名号”作为推行教化、达成良治的观念前提。具有天意权威性的“名号”由自然世界之摹状转化为意义世界之建构，包含丰富的政治与伦理意蕴。“名号”不仅具有“制名指实”的作用，更加具有理想秩序的建构性功能。“君王”对于治理秩序具有不可替代的作用，“君王”名号在描述其地位之所指的同时，更是规范了其职责之所在。作为君王治理和引导的对象，民众之性虽有“善”之潜能，但并没有形成“善”之现实。通过对“民”“性”“善”的“正名”,董仲舒论证了君主推行教化的必要性和以伦常纲纪为教化内容的合理性，展现了他通过“深察名号”来解决“治乱问题”的政治意图。董仲舒将“名号”与“治乱”关联起来，有利于儒家德礼教化的推行，但同时也容易导致“观念先行”的趋向。
主办：中国人民大学 承办：中国人民大学书报资料中心
邮箱: yuyin@ruc.edu.cn 电话:62516972 62515820
地址: 北京市海淀区中关村大街59号
版权所有©2024 中国人民大学
点击量
点击量
下载量
评论
京公网安备11040102700185