分类： 哲学 >> 科学技术哲学 提交时间： 2024-11-16
摘要：本文从哲学创新理论“系统交换论”出发，从哲学角度讨论了重建粒子标准模型的可能性，属于理论物理的哲学思辨，提出了“引力子是大尺度规范玻色子”的猜想与假说，不过尚缺少数学几何解释，以及物理实验验证。其中还有很多疑问待解，比如引力与暗物质暗能量的数理关系，量子纠缠的隐变量超距交换的可能性等。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-11-15 合作期刊: 《长白学刊》
摘要：高清海先生的“人与自然的类统一体”概念，不仅从人与自然的关系层面具体阐释了“类”或人的“类本性”，而且充分体现出高清海类哲学思想在人与自然的关系问题上所达到的高深的思想境界。高清海先生从马克思的实践观点出发来理解和阐发人的“类本性”，进而把人与外部世界、人与自然理解为一个“类统一体”；认为“人与自然的类统一体”的实现有赖于人性之丰富完善，有赖于人的存在境界之提升；人的“生存价值”与“生存使命”也在于自觉承担起对自然的责任，实现人与自然的“真正和谐高尚的一体关系”。理解“人与自然的类统一体”概念的深刻内涵与高深境界，对于我们整体性地把握高清海类哲学思想至为关键，对于促进人与自然的和谐发展，推进我国生态文明建设以及经济社会全面发展也具有极为重要的现实意义。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-11-15 合作期刊: 《齐鲁学刊》
摘要：朱子在阐述其“道体”思想时，除理气关系外，还着力分辨几则概念。一是本体与形体，前者常涉及“本然之体”和“骨子之体”，后者则强调“道无形体”和“与道为体”。二是本体与发用，首先体即形上之理，用为理之运用；其次体用相生，包括体用相即不离，形上形下各有体用，阴阳动静互为体用，某物派生某物则前者为体，此派生能力为用等；再次体用相分，严格区分二者，认为体用为二，方可言其一源，理象为二，方可言显微无间，绝不能混为一谈。三是专门提出“实体”这一概念，用以强调形上本体——理的真实不妄与优先性。但是这样的天理实体化违背了先秦孔门实体一元论的本质，固化了程朱自身理气、道器、体用二元论的倾向，并建构起一个理（体）、气（物）、象（用）三合一的象世界，造成了天理优先与良知主体之两橛。这些理论困难均预示着后儒对朱子学的突破。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-11-15 合作期刊: 《齐鲁学刊》
摘要：以儒学身体观为线索，从文明史和儒学史的交互视野，可以看到儒学在晚明时代发生了一次“身体转向”，即从以心为本转到以身为本，这种转向不只是内容上的修补，更是结构上的变革。由此可见以王心斋为核心的泰州学派在儒学史上的独特意义，及其在现代性叙事中的文明史意义。从“心本”到“身本”的结构转换，与西方文化中从意识到身体的转换有类似之处，但二者也有差别。从以身为本的一体感应论逻辑中，可以发现关于现代性的另一种叙事，即关于人类社会现代化进程的儒学方案。
分类： 哲学 >> 外国哲学 分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-11-15 合作期刊: 《长白学刊》
摘要：辩证法是通过德国古典哲学观念论转向（从先验观念论到绝对观念论）被确立为呈现最高真理的哲学方法，这始于谢林早期的同一哲学。先验观念将绝对隔离于自我之外，封闭了自我通达绝对客观真理的思辨路径。谢林同一哲学用绝对者自我双重设定还原了世界如其所是的“一体化”思辨结构，让自我意识因绝对者内在塑造而呈现真理成为可能。马克思秉承了绝对观念论的辩证法的“合理内核”，并视其为具有揭示事物自身本质的“一般运动形式”，主要表现在：人类实践活动使自然和自我辩证一体化为内在统一的属人世界，本质对象化让生产产品成为人性本质实存呈现的自我确证，环节必然性和真理全体性相统一使唯物史观成为辩证的历史真理。因此，探究马克思辩证法“合理内核”的德国古典哲学来源，谢林同一哲学应是不可忽视的理论前提。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-11-14 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》
摘要：共同富裕的实现需要公正的分配制度作支撑，马克思的分配正义思想对我国践行共同富裕的现代化道路有着重要的指导意义。通过对分配与生产的总体性关系的澄明，马克思将对资本主义分配正义批判的矛头指向了资本主义制度，揭露了分配正义及平等的价值追求在资本主义制度下的虚妄性，表明生产资料公有制是实现共同富裕的制度基础。马克思的政治哲学坚持历史性原则，强调分配正义及平等的内涵和实现与生产力的发展密切相关，阐明了按劳分配原则在共产主义初级阶段的历史必然性、合理性和必要性，有益于我们厘清按劳分配与共同富裕的阶段性关系。作为共产主义高级阶段的分配正义，“各尽所能，按需分配”以每个人实现自我的需求为分配原则，超越了“物性”逻辑的分配正义，兼具现实性和理想性，蕴含有结果平等的价值指向，将每个人的自由而全面发展与共同富裕统一起来，有助于我们更全面地把握共同富裕的内涵和实现条件。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-11-14 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》
摘要：“ 生产力”是马克思主义的基础性概念，对该概念的探究有重要的理论和现实意义。科技决定论、自然保护论、财富创造论代表了当代西方学者对马克思主义生产力概念的三种解读方式，深入剖析这三种解读方式有助于我们理解马克思主义生产力概念的深刻内涵。科技决定论重视科学技术的力量，却将科学技术视为生产力中唯一的决定性要素，忽视了劳动者这一主体性要素的重要作用，在一定程度上流于对现存资本主义制度的辩护；自然保护论以生态环保之名谪谴马克思主义生产力理论，实际上囿于对马克思主义人与自然关系思想的误读；财富创造论将“生产力”仅仅理解为一个创造物质财富的经济范畴，仍旧落入古典政治经济学见物不见人的窠臼。马克思主义生产力概念是唯物史观和唯物辩证法基本原理的体现，有着丰富科学内涵和鲜明价值旨归。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-11-14 合作期刊: 《江苏海洋大学学报（人文社会科学版）》
摘要：马克思在《黑格尔法哲学批判》中留下了9个“留待以后再谈”却并未解决的“未解之问”。这些问题大体上能够分为四个方面：其一，国家和教会的关系问题；其二，对黑格尔国家权力（立法权、行政权和王权）叙述逻辑的反思；其三，对本质二元性的解析；其四，对市民社会相关问题的思索。青年马克思留下的这些“未解之问”，既不是他随意思考的无意义的问题，更不是他写作完《黑格尔法哲学批判》之后就遗忘了这些问题，而是因为经济史知识的缺乏，使他当时无法深入这些问题的根源处进行“治本”的处理。对这些“未解之问”进行深度剖析后不难发现，马克思在《黑格尔法哲学批判》中就对自己今后的研究理路有了规划。《黑格尔法哲学批判》不仅可以被看作是青年马克思哲学研究的探照灯，也是理解马克思思想发展和转变的路标。
分类： 哲学 >> 外国哲学 提交时间： 2024-11-14
摘要：传统哲学的出发点是本体论，曾被称为第一哲学。本体思维的一个重要特征可以归纳为“这是什么”。要回答一个事物是什么，前提是了解这个事物是什么，并且把它表述出来。事物的表述需要使用模型。模型是对事物的抽象和模拟性表述。对事物的了解越充分，对事物的表述才有可能越准确。本体论或对存在的研究只是在认识过程开始时提出了问题，对模型论的研究则贯穿于对事物的整个认识过程中。所有哲学的和科学的研究，所有自然存在和想象事物的研究都要使用模型。因此，与本体论相比，模型论更有理由被视为第一哲学。
分类： 哲学 >> 美学 提交时间： 2024-11-13 合作期刊: 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》
摘要：改善农村人居环境,建设美丽宜居乡村与美学休戚相关。从全面脱贫到全面振兴,农民的审美意识和对于美好生活的解读也在不断变化。农村人居环境改善在取得一定成果的同时,也存在套用城市发展理念、忽视乡村文化价值、过度商业开发的问题。对此,提升农村人居环境应当从美学视角出发,传承农耕文明,崇尚自然生态,正确处理空间营造与农业生产的关系,注重乡村个性化美感体验,最终达成人与自然的和谐共生。
分类： 哲学 >> 中国哲学 分类： 中共党史党建学 >> 中共党史党建学 提交时间： 2024-11-12
摘要：在中华传统文化中，有一些优秀的思想资源，对政治治理有着重要的借鉴意义。《老子》一书与政治生活有高度的相关性，为培养执政者的政治素养提供了良方。老子为政思想中“以百姓心为心”、“少私寡欲”和对“俭”的崇尚，对廉政建设很有参考价值。吸取中华优秀传统文化资源，坚持“古为今用”，能够推进国家治理现代化，为反腐倡廉方面提供有益的启示。
分类： 哲学 >> 科学技术哲学 提交时间： 2024-11-12
摘要：人类社会系统的演化，其质的跃变或革命，不常见。常见的和大量发生的是事物细物润生的演绎，是事物一个个平滑地过渡生长。这种演绎和过渡，我们一般可用人类社会系统量的变化规律来描述。然则，什么是人类社会的可持续性发展？可持续性发展如何表达或表述？系统交换理论之三链学说对此展开了一定程度的探讨和分析，尝试给出某种程度的解读。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-11-11
摘要：在中国哲学语境中，“感”一般指事物之间因相互关联和相互作用而产生的反应，同时，它也常被作为“感应”“感通”等词的简称。但在张载那里，“感”有其独立的内涵，不完全等同于“感应”“感通”等复合词，这些内涵，即“合”“咸”“一”“交”“动”“轧”，它们是张载从不同角度对“感”的描述。同时，张载还讨论了不同主体之“感”的不同效果，有的“感”畅通无碍，有的则非常有限，从而区分了“天之感”“气之感”“心之感”“圣人之感”等不同类型。如此之多的内涵和类型，体现了张载“感”论的细致与深刻。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 分类： 马克思主义理论 >> 马克思主义基本原理 分类： 哲学 >> 伦理学 提交时间： 2024-11-11
摘要：马克思生命伦理思想以劳动为核心，关注个体生命的价值实现、人与社会的内在互动以及人与自然的和谐共存。技术革命引发的生物技术和人工智能伦理风险，生态危机中人与自然关系的异化，以及资本逻辑对个体生命价值的侵蚀，都给马克思生命伦理思想带来了新的挑战。为使马克思生命伦理思想更好地适应现代社会需求，需要通过跨学科融合，将马克思生命伦理思想与现代生态伦理、科技伦理相结合，构建“生命共同体”理念，拓展生命伦理的多维理解。此外，需要积极推动社会资源的公平分配、保护劳动者的合法权益、弘扬绿色消费的文化理念，促使生命伦理从理论指导向实践转化，为构建一个新的生命世界贡献理论启示与实践方案。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-11-11 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》
摘要：现代化是一种文明的打开方式。独特的文明视野、文明理念、文明实践赋予中国式现代化特有的发展内涵、价值导向和研究视角，彰显出中国式现代化的文明底蕴。中国式现代化的文明底蕴是中华文明与现代社会发展理念的有机结合，是人类文明与中国特色现代化实践的有机统一。中国式现代化在对中华文明和西方文明的探索、反思、展望中，建构起民族叙事与现代叙事相统一的历史视野、共同特征与中国特色相统一的世界视野以及理论形态与文化形态相统一的整体视野。中国式现代化立足于对西方现代化价值体系的反思与重构、对西方现代化治理谜题的揭露和破解以及对西方现代化理论陷阱的证伪和批判，提出独具中国特色的文明价值理念、文明治理理念、文明发展理念。中国式现代化是一种有原则高度的文明实践，物质文明的开拓性实践、制度文明的探索性实践、精神文明的创造性实践开显其文明新境界。文明视野、文明理念和文明实践三者相辅相成，共同构成中国式现代化的文明底蕴。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-11-11 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》
摘要：人文与经济发展有着深刻的内在关系，文化越来越成为经济发展极为重要的因素。对此，无论是马克思主义经济理论还是西方发展经济学都有着深刻论述。新时代中国经济发展的实践证明，文化很发达的地方，经济照样走在前面，这就要求我们构建具有中国自主知识体系的新时代人文经济学。在建构过程中，要以习近平文化思想和经济思想为指导，突出经济发展的人民立场，以实现人的全面发展为目标，提炼中国经济发展的人文支撑案例，概括中国文化经济建设和人文经济学发展的实践成就，学习借鉴其他国家的经验，将提高理论影响力和解释力作为构建新时代人文经济学的认识原则和检验标准，探索经济发展与文化建设之间的内在规律。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 分类： 教育学 >> 比较教育学 提交时间： 2024-11-10
摘要：教育对外开放是建设教育强国，实现中国式教育现代化的必由之路。党的十八大以来，习近平关于教育对外开放重要论述奠定了我国教育对外开放事业的理论基础。习近平关于教育对外开放重要论述厚植于中华民族传统文化秉性，庚续了马克思主义经典作家的基本思想，相融于一代代中国共产党人的教育对外开放实践之中。围绕领导核心、价值理念、目标导向和方法原则，习近平总书记回答了新时代高水平教育对外开放建设的一系列重大理论问题。深入践行习近平关于教育对外开放重要论述，应着重从培养高层次国际化人才、深度融入全球教育治理、完善国际制度联通机制、提升多元化主体参与度四个方面共同发力，着力推动教育对外开放事业迈向新高度。
分类： 哲学 >> 外国哲学 分类： 教育学 >> 教育学原理 提交时间： 2024-11-10
摘要：尼采早期的教育思想对康德的崇高思想有一定继承，都以崇高文化作为目的，但不同处在于更重视自然动力还是文化结果。虽然无形式的崇高自然激活判断力的运作，但康德认为崇高主要是作为理性理念，赋予人超越于自然的道德使命。康德要求自然适应文化，让自然服从于人创设的道德目的。而尼采认为文化成全自然，通过创造文化而实现权力意志。尼采提出了基于自然情感的崇高教育，让人恢复生命力量而树立崇高理想。首先以人对自然的惊异感带来最初的教育动力，其次以艺术游戏的愉悦感振奋生命力量，最后对崇高的文化典范产生敬重感而激发创造动力。尼采的教育思想也是以教育学视角对崇高作出情感发生学的分析，基于自然情感进行循序渐进的文化教育，培育崇高理想与创新精神。
分类： 哲学 >> 伦理学 分类： 哲学 >> 科学技术哲学 提交时间： 2024-11-10
摘要：人类增强技术在不断崛起与演进的过程中一方面助推着人类多项能力的提升，另一方面催生着人类个体工具化和自我物化的人性异化风险。在增强到异化的人性命运视场下，人类增强技术在自由、平等与公正等层面产生了深刻的伦理困境。通过平衡工具理性与价值理性以实现技术理性的重构，构建“以人为本”的技术伦理框架以实现人性关怀的复归，推进技术治理与公正分配以实现社会协同机制的完善，可以助力消解人类增强技术引发的伦理困境，抵达技术进步与人性价值的和谐之境。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 分类： 理论经济学 >> 政治经济学 分类： 哲学 >> 科学技术哲学 提交时间： 2024-11-10
摘要：“智能拜物教”作为人工智能时代资本主义社会涌现出的一种新型社会思潮，反映了人们对人工智能技术的过度依赖与盲目崇拜。基于马克思主义视角进行审视：资本主义生产方式下的技术异化是“智能拜物教”的生成根源；“智能拜物教”的本质在于资本逻辑与技术决定论的系统共谋；超越“智能拜物教”需要重塑技术与社会关系，致力于“科技社会主义”的构建，确保人工智能技术既促进社会公平正义的有效实现，又助力人的自由而全面发展。
主办：中国人民大学 承办：中国人民大学书报资料中心
邮箱: yuyin@ruc.edu.cn 电话:62516972 62515820
地址: 北京市海淀区中关村大街59号
版权所有©2024 中国人民大学
点击量
待评议
点击量
下载量
评论
京公网安备11040102700185