分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-05-16 合作期刊: 《船山学刊》
摘要：无意是儒家传统的修身工夫，嬗变至中晚明愈发精微邃密。邹元标在王阳明的基础上提揭无意为圣人之学、《大学》之要。无意不仅是诚意工夫的圆熟状态，蕴含着“诚”的本质内容，而且是良知无执不滞的自然流行，表现为“无工夫中之真工夫”的作用形式。邹元标通过将无意与慎独互释，凸显慎独作为本体工夫动静一贯、体用一源的意涵。他还提出知止为《大学》之功，以性正心，以至善性体扶正茫荡之心；以无化有，强调“止而无止”才是真知止。要而言之，邹元标的无意工夫以自然明觉、真诚恻怛为根基，以生生一体的至善境界为旨趣。相较于刘宗周标举未发之中，邹元标更为偏重已发之和，他在由心转性的思想背景下倡扬修悟双融、坚守心性合一，旨在彰明阳明之真义，救正良知学。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-05-14 合作期刊: 《船山学刊》
摘要：船山文风抑扬详瞻，以说理见长，这一特色与其身处明清之际的大背景相关。面对学术渐驳与晚明以来的空疏之风，船山选择以遍注群经的方式力诋殊途，«读四书大全说»可作为其论说的典型代表。船山有接续道学传统的自觉，因而在该书中更专注于与理学家展开对话。同时船山也依循理学家区分出“守正道”与“屏邪说”两种辨说，前者属于进学方式，后者属于辨异端，二者有本末轻重的差别。为防范空疏之病，船山阐述道理多从名义辨析的分殊之途展开，其典型形态可归纳为两轮并举与分层讨论。最终，船山通过彰显«论语»在“四书”当中的特殊地位，为其分殊之论做一个统合。
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