分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-10-12 合作期刊: 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》
摘要：20 世纪思想界对于儒家与宗教关系的反思中,牟宗三基于无神论立场,通过对“神为何物”“神在何方”“神归何处”三个问题的回答,表明儒家不同于西方有神论宗教,而是一种成德之教。分别而言,对于“神为何物”儒家并未发展人格神观念,而是以“神”描述道德理性的作用;对于“神在何方”,儒家只借用神性形容道德创造活动的庄严感与敬畏感、无限性与超越性,表现在成圣成贤的功夫与境界上,以及道德理性实现自身于社会秩序的建构与历史文化的生成中:对于“神归何处”,在儒家的道德形上学中,万物存在的价值与道德实践的圆满,无需人格神担保。牟宗三在沟通儒家与现代社会时,高扬人的道德主体性,始终坚持无神论。
分类： 政治学 >> 中外政治制度 提交时间： 2024-04-17 合作期刊: 《中国政治学》
摘要：近代以来，俄罗斯曾经历过对宗教和君主的背弃。 “十月革命”前的俄罗斯帝国，曾建立以双头鹰和东正教为主要标记的国家象征符号、仪式和制度系统，和以 “君权神授”为依据的 “大一统”形式，但沙皇权力的过度扩张，违背了 “中道”政治的要求。苏联在推翻君主制和去宗教化的基础上，形成了党—国式 “大一统”体制，曾经展现出很高的效率，其失败在于 “大一统”在形而上的不足。当代俄罗斯恢复了东正教的历史地位，对末代沙皇也重新做出评价，构建了以 “主权民主” “长久国家”论为主要方面的 “大一统”理论及相关制度安排，初步化解了俄罗斯在塑造国家认同、形成政治权威和生产政治效用中遇到的难题。在俄罗斯帝国、苏联和当代俄罗斯三个不同时期，俄罗斯都曾为建立政治秩序在道统建构上做过努力，也都各有得失。需要从 20 世纪以来俄罗斯政治道统的变迁中，重新思考宗教和君主在道统建构中的意义。
主办：中国人民大学 承办：中国人民大学书报资料中心
邮箱: yuyin@ruc.edu.cn 电话:62516972 62515820
地址: 北京市海淀区中关村大街59号
版权所有©2024 中国人民大学
点击量
点击量
下载量
评论
京公网安备11040102700185