分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-05-28 合作期刊: 《吉林大学社会科学学报》
摘要：《资本论》 虽然是一部揭示资本主义运行方式的科学著作, 但其中也蕴含着超越资本主义的价值理想。既往对《资本论》 基于“拜物教”批判的价值逻辑阐释以及对之反拨的科学逻辑阐释,均有所偏失,故有必要走向一种基于科学理论与价值理想相互中介的实践逻辑: 一方面, 科学理论服务于价值 目的,其研究领域和对象的选择受价值理想指引或限定; 另一方面,这一服务的方式是对价值理想进行中介, 即根据所揭示出的事实性规律限定行动的 目的与方式,使之具体化为可行之方案。这样一种价值理想与科学理论的交互中介、价值逻辑与科学逻辑的交互中介,方才构成了人的对象性的现实实践活动之构架, 因而, 对《 资本论》 的阐释便当在这一综合了科学逻辑与价值逻辑的“第三种逻辑”的视域下进行。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-05-14 合作期刊: 《船山学刊》
摘要：王夫之倡导正心先于诚意，说“学者明明德之功，以正心为主，而诚意为正心加慎之事”，认为心是恒定的，而意乃与外物交感而生，是偶发不定的。 因心之恒定，故可以存养以理，立之为志，用来监督意念的发生和方向。因意念之不定，故不可仅诉诸意念以诚意，而要“以志观意”，使意念有所遵循。其所遵循者就是已正之心或素养之志。对«大学» “欲正其心者，先诚其意”，王夫之解释说，正心是无事时的存养，而诚意是接物时的省察。虽然无事时心皆合于理，但是接物时意念发动则有可能不合于理。这就需要时刻省察意念之邪正，以防止意念对已正之心的颠覆。 这就是“意诚而后心正”。但是，通观王夫之的论述，他始终坚持正心为先，诚意乃正心之巩固。在他看来，没有心中之理则，诚意根本无从谈起。 这与他坚持“复礼”先于“克己”一致，因为只有以礼作为标准，克己才能有所遵循。
分类： 哲学 >> 外国哲学 提交时间： 2024-04-09 合作期刊: 《中国人民大学学报》
摘要：学界通常认为，亚里士多德在《论天》中虽然承认宇宙由土、水、气、火四种月下元素和一种月上元素构成，却没有给出月下元素何以有且只有四种的严格论证。事实上，这部著作包含一套关于元素种类的完整证明。亚里士多德首先基于对三种单纯运动的区分确定了三种单纯物的存在，进而依据其“相反者理论”和“精简原则”将三种元素中的重元素和轻元素分别进一步区分为两类，最终确定了构成整个宇宙的五种元素。重构《论天》中关于元素种类的证明，对我们理解亚里士多德的元素理论，以及《论天》和《论生成与毁灭》的关系都大有裨益。
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