分类： 政治学 >> 国际政治 提交时间： 2024-04-19 合作期刊: 《中国政治学》
摘要：“人类命运共同体”， 从其精神内涵与历史脉络来看， 似乎古已有之， 古代的庞大帝国均立足自身文明与文治武功追求对 “人类命运共同体” 的定义权和建构权。 无论是古代的罗马帝国， 还是近代的大英 “日不落” 帝国， 甚至20世纪的美苏体系， 都反映了西方文明对 “人类命运共同体” 的历史探索和竞争性建构。 这些具有代表性的世界历史民族立足自身文明尺度而为人类命运谋划， 就构成了“人类命运共同体” 持续建构的历史动因和竞争性背景。 非西方文明同样存在对“人类命运共同体” 的定义和竞争， 中国古典的 “天下体系” 就是非常出色的构想与尝试， 其思想与制度遗产泽被至今， 光辉不泯。 而 “人类命运共同体” 由中国晚近提出， 并诉诸 “一带一路” 的创造性实践， 在西方霸权体系与全球化固有秩序中寻求竞争性和增量式建构， 甚至具有激活中国古典文明、 超越资本主义剥削体系和创新社会主义实现路径的文明论与世界历史意义。 因此， “人类命运共同体” 无疑是值得从哲学与制度层面严肃、 深入探讨的 “第一课题”。 这是宏观的背景交代与旨趣说明。
分类： 法学 >> 法学理论 提交时间： 2024-04-17 合作期刊: 《中国政治学》
摘要：钱穆先生是文史大家，在晚年之际口授文章提及 “天人合一”，既是最终的文化遗命，也是对秩序法理的终极关怀。法治思考和论述在钱穆先生洋洋大观的诸多著述中并不凸显，主要存留于 20 世纪 40 年代的若干篇学术论文之中，以 《人治与法治》 《中国人之法律观念》 《法治新诠》诸篇最具代表性，并均收入 《政学私言》之中。这些篇章并非突兀论述，而是基于双重背景:其一为抗战时期的激进氛围及和平建国的多方讨论，钱穆以一家 “私言”孤独而坚定地参与了讨论，为儒家论政议法立一榜样; 其二为其文史研究已有规模和定见，法律秩序之思考与之密不可分，可视为一种自然而然的学术运用。在具体论述中，钱穆先生提出了中国固有法治论、中国人法律观念的五点特质以及中国法治大义的 “四端说”，指出法治应以 “人尽其才”为首要，以 “官尽其职”为支撑，以 “事尽其理”及 “物尽其用”为展开，法律应当宽和并以教化引导为正面，不可一味追求功利惩罚之法家境界。钱穆先生的法治论述在最激进的时代氛围中发出保守理性之声，对于当时和当代之法治思想、制度的反思和调校具有重要的理性批判意义，也对当代中国的国家治理现代化与全面依法治国起到一定的思想资源和制度路向的引导作用。
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