分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-04-29 合作期刊: 《邯郸学院学报》
摘要：荀子对于墨子的批判是为“上功用，大俭约，而僈差等”，以经济思维的批判作为墨学的概括，而非道德论实践上的兼爱理论。而检视荀子的经济思想便可以发现，其多为针对《非十二子》中墨子批判的三个向度而发。由此更可进一步理解到，荀子在作为儒家的自我认同中，与墨家的根本区别不在于“利”与“义”的对立，而是“节用”与“节用以礼”的差异。如以经济学脉络而论，可说墨子在自苦中“以节流作为开源”，而荀子则是在礼仪繁饰中“以开源作为节流”。也就是说，荀子在经济论述中仍以礼作为终极价值去涉入，那是一种“裕民以政”的政治经济系统。在以礼为核心的经济论述中，荀子不仅梳理物质经济，更强调物质文明，他认为经济论述上的富足并不只是物质上的富足，还须涉入心灵上的富足。只要能够以富养民，而不仅是如墨子赋予天子以至庶民自苦俭约的义务，那么便能够充满生命驱力去裁万物而使资源源源不竭，在开源中富足，也就没有所谓“忧天下之不足”的问题。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-04-26
摘要：《墨子》“十论”各有上、中、下，学界一般认为上、中、下三篇分别是墨家三派对于墨子讲演词的不同记录。这一观点的主要依据是《韩非子·显学》的“墨离为三”，但不管是《韩非子·显学》还是《庄子·天下》都没有明确说过《墨子》“十论”上、中、下分别是墨子三派的记录，这一观点是后世学者所提出的。《韩非子·显学》与《庄子·天下》的叙述可以相互印证，墨子死后墨家确实有分派，但是如果真的分为几派，并且到了“相谓别墨”的程度，那么各派之间的观点就应该有很大差异。但是《墨子》“十论”上、中、下的观点基本是相近的，并不存在观点的冲突与对立；并且，从文本内容来讲，中、下既有与上的重合，也有对上的补充与发展，还有对上的某一方面的具体论述。总之，“十论”上、中、下更像是墨家后世学者对于墨子思想的不断完善和补充，而不是墨家三派的记录。
分类： 教育学 >> 职业技术教育学 提交时间： 2024-09-03 合作期刊: 《广西职业技术学院学报》
摘要：建设技能型社会是当下我国全面提升经济实力、科技实力和综合国力的战略性要求，也是加快构建现代职业教育体系的题中之义。墨子作为我国职业教育的先驱，他所处的时代背景、个人经历和理论争鸣成为其职业教育思想产生的历史逻辑。文章分析和梳理了墨子职业教育思想的要旨，主要包括社会分工的价值理念、技术创新的教育内容和工匠法则的文化内质等，并在此基础上提出技能型社会背景下墨子职业教育思想的当代价值和现实路径，即以类型特色为基础构建个性化职业教育、以人的全面发展为引领培养工匠之才、以技能型社会为目标助力职业教育创新实践。对构建类型特色下人尽其才的职业教育体系、培养全面发展的工匠之才、建设技能型社会具有重要的现实意义。
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