分类： 中国语言文学 >> 中国古代文学 提交时间： 2024-09-13
摘要：湖湘派是晚清拟古诗潮的重要代表。其中又区分出汉魏六朝派、中晚唐派，则是从时间维度上来思考诗歌传统发展的内在轨迹。但这种命名容易忽视诗人学习取径的多样性，违背文学史的客观实际。就创作来看，前人的拟作或所谓的复古主张，主要依据诗歌的形式因素，比如掌握格调、声律等等，而山川作为一种客观地理条件，亦可纳入此范畴，以开拓拟古的一条途径。此外，晚清时严重的边疆危机，迫使朝廷重新审视国家疆域。而湖湘一带多山川，地理形势复杂，他们中的部分吸纳西方知识，将舆地考据带入创作之中，促成诗歌产生新的变化。因此，山川景观不仅是诗学建构的地理因素，同时也是诗人藉此学诗的媒介对象。受地理景观与时代经世思潮的交互影响，文人以诗歌陈述山川，勾勒地图，体现出空间认知的更新，有助于激发民族忧患意识。
分类： 中国语言文学 >> 中国古代文学 提交时间： 2024-09-13
摘要：二十世纪初年，《消闲报》以专栏广征翰墨，文人踊跃参与，逞才斗艺，形成声势浩大的“纸上唱和”活动。陈栩以课题《筝楼泣别图》《筝楼聚影图》征诗，发挥重要引领作用，造成《消闲报》的全盛时期。文苑刊露的“无名氏”大量唱和之作，风格绮艳哀婉，体现出极强的地域性特色。陈栩的创作、诗论即是其中典型代表。他别创新疑雨体，风行一时；推崇性灵说，显示了袁枚在清末民初东南诗坛巨大的影响力。通过《消闲报》的征题、和韵，这为陈栩奠定了广阔的人脉基础。在1906年，他顺势创办《著作林》，以选本、别集和诗话的形式存人存诗；同时组织文社，评点课作，网罗南、北骚坛健将，从而成为东南文坛的领袖人物。总体来看，这批文人群体，喜以文字为戏，理论建树不大，但曾存在于历史之中，而随着报刊文献的挖掘，表明他们是近代诗歌史上一支不可忽视的力量。
分类： 中国语言文学 >> 中国古代文学 提交时间： 2024-09-13
摘要：作为海上摩登建筑的典型代表，大世界是全民游艺性质的公共交际场合，制造了现代意义上自由、平等关系。这种建筑的产生，传达出“工作+娱乐”的现代都市生活节奏，让时间上的体验被延展。“夜游”成为人们的新生活观。大世界建成之初，即发行有一种日刊《大世界》。它聚集了一批旧派文人。通过征诗、唱和、论说，旧文人追求一种“日常现代性”，将大世界打造为文士风雅、教化之地。大量新奇的东西，也给旧文人群体的诗文创作带来诸多变化。从这个意义上讲，大世界是新、旧参杂的。这也说明近代都市之中，仍然活跃着很多半新半旧的文人。这些人一部分是来自其异域他乡，暂时寄迹海上，成为都市中的“游寓者”。通过游戏场作为中介，他们感知、体验着现代性。关注他们的创作、都市生活，有助于重新审视都市性进程。
分类： 中国语言文学 分类： 中国语言文学 >> 中国古代文学 提交时间： 2024-09-13
摘要：诗界革命的发生，深受西学新知的影响。其中关于身体、情感与人格的研究，通过译介传入国内，唤醒了国人的主体意识，进而引发诗歌抒情方式的变化。作为以报刊聚合的文学团体，一系列事件引发的情感共鸣，表明诗歌不仅可以言情，甚至还可以传情。它将个人化的情感表达介入公共领域之中，增强了诗歌“群”的功能。这是诗界革命产生的媒介性力量。此外，新知的获取不仅在于书籍（或报刊）的阅读，身临异域得到的观感经验，亦能转变主体的位置。跨域行旅引发的情感体验并不仅限于怀旧、创伤，还包括对异域物质文明的惊羡、欣赏、崇拜，以至超越了对制度、思想的追求。在此过程中，个体发现自我，同时也意识到自身不可避免地依附于民族共同体。促成旅行的动机也可以被视为寻求“救亡图存”之道的实践。在强烈的民族情感驱使下，文人在全球化语境中进行现代性反思，探索民族未来。这些表明，诗界革命于新名词、新意境、新理想外开辟了“情感革命”的主题。
分类： 中国语言文学 >> 汉语言文字学 提交时间： 2024-09-04 合作期刊: 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》
摘要： 西周金文句首的“？”字，朱其智、朱学斌二位先生有文章辨析前人的观点并提出了新说，认为“ ”当读为提起连词“且”。但二位先生对前人杨树达“叹词说”的反驳证据性并不强，难成定论。根据与西周金文时代相近的现存今文《尚书》辞例来看，读“ ？”为“且”也不可信；又据《尚书》以“嗟”或“咨”等开头的常见句式,能够反证杨树达“叹词说”是正确的。此外，“句首”之“句”的定义当为具有完整句意的句子，而非分句。朱文所引用之10例金文铭文，并非都是严格的句首“？ ”字之句式。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-06-06 合作期刊: 《文史哲》
摘要：《论语》“因不失其亲,亦可宗也”一句的阐释史可梳理成汉儒训“因”为“亲”、唐儒训“因”为“承”、宋儒训“因”为“依”、清儒训“因”为“姻”四条脉络。《孔子家语》和《说苑》中孔子关于忠、信、恭三德的论述,与《论语》本章有子的言论在语言表述和思想内涵上都非常接近,其中“亲交取亲,其忠也”与“因不失其亲,亦可宗也”可以互释互证。同时,《孔子家语》和《礼记》中孔子关于“亲友”关系的论述“亲者不失其为亲,故者不失其为故”也可以与《论语》“因不失其亲”相映证。儒学史上素有“有子之言似孔子”的典故,使得《论语》此章有子的言论与《家语》《说苑》《礼记》中孔子的言论建立起更加紧密的内在联系。在先秦两汉的叙说中,有若的形象从言论道德似孔子转变为形体相貌似孔子,这可能牵涉到孔门弟子的内部分歧,是儒家后学出于门户之见对有子的贬低和抹杀。总之,“因不失其亲,亦可宗也”的本义应该是指向亲友关系,意思是:亲友间的亲密关系能够维持好,也是值得宗敬的,因为这是忠德的表现。
分类： 中国语言文学 >> 中国现当代文学 提交时间： 2024-07-26 合作期刊: 《济南大学学报（社会科学版）》
摘要：文化主体性是文学发展中的根本问题，具有民族文化主体内涵，体现出深厚的传统文化精神。在1980 年代至1990年代的小说创作中，民族文化主体性的自觉和传统文化精神的表达是其重要内容，主要体现在三个方 面：其一，在思想解放和社会转型过程中，对于历史与传统道德伦理关系的思考；其二，在走向世界文学的过程中， “寻根文学”对于文化之根脉的寻找与呼唤；其三，在表现民族精神的探索中，民间文化传统对文学创作的影响。
分类： 考古学 >> 考古学 提交时间： 2024-05-23 合作期刊: 《文物》
摘要：睡虎地汉简《日书》中有一篇简文，与睡虎地秦简《日书》甲种《星》、《日书》乙种《官》以及孔家坡汉简《星官》内容相近。目前尚未发现篇名，暂据内容拟题为《星官》。本篇与同墓出土的《日书》其他竹简一样，残碎严重。经缀合得残简20余枚，另有内容相关的残片若干，如何定位尚待进一步推敲。简文分上下两栏书写，以栏线相隔。上栏即《星官》，下栏则是按照干支来占断的文字，与后世“百日忌”一类的文献有类似之处，本文仅讨论《星官》相关问题。
分类： 考古学 >> 考古学 提交时间： 2024-05-23 合作期刊: 《文物》
摘要：睡虎地汉简清理时分为22组，其中的C组包括《十六年质日》残卷和日书残册 1 。日书类简均已残断，清理出残片约3000片，其中简首完整的150余片，简尾完整的20余片。目前已缀合400余组，有些组包含多枚残片，如《急行》《天李》等残简。据缀合后基本完整的简可知，整简长约27厘米，满简书写约46字，部分字迹压于编绳之下。
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