分类： 中国语言文学 >> 中国古代文学 提交时间： 2024-05-11 合作期刊: 《复旦学报（社会科学版）》
摘要：一直以来,学界对于孔子是否为《春秋》作者的问题存有争议。笔者依据现有史料试图通过逻辑推论的方法证明孔子确为其作者。文王之后,其子武王与周公分别继承“君”位与“师”位。孔子认为“师”,而非“君”才是“天命”的承接者。基于此,自视斯文在兹的孔子受命而作《春秋》,经此“僭越”完成了对传统“德行—政权”二元结构的改造,一个“德行—人格”的新结构于是诞生。在孔子的基础上,孟子进一步辨析“师”与“臣”的身份差异,强调了“师”高于“君”的地位。同时,他将孔子推上了无可无不可的“圣之时者”的高位,以彰显其作《春秋》的历史意义。通过圣化孔子,孟子建立起一个超越政权与道德束缚的“最高人格”的形象。
分类： 哲学 >> 伦理学 提交时间： 2024-07-18
摘要：工业文明以来物化人格观造成自然的残破，错位的人生观带来人与自然关系紧张，这必然要求现代人对于我们生活时代应有的人生意义及价值进行反思追问。与现代规范伦理学不同，中国传统美德伦理思想以人的存在论追问为逻辑起点，诉求对“什么样的人生值得过”问题解答，以行为主体的卓越品性为道德正当性奠基，聚焦道德行为者的内在美德品质养成与道德行为实践的知行合一。孟子以人的“不忍人之心”卓越品性为生态美德建基，提出“仁民而爱物”的生态关怀拓展，诉求“时养”与“节用”并举实现生态人的知行一致。可以说，中国传统儒家生态伦理思想内蕴着由内而外的道德实践智慧，具有生态美德伦理学的表现形态和理论特质。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-09-04 合作期刊: 《临沂大学学报》
摘要：孟子虽未对音乐进行系统的理性述说，但他在表达音乐于政化治理方面所发挥的作用时，却异乎常俗，然别开生面，自有一种殊异的体系和效果。孟子论“乐”，关注的焦点是主体的内在观省，至于礼乐师法等外化因素，则非其所重，但这并不意味着他对音乐等外化方式的全然排斥。相较于孔子论乐和荀子的《乐论》，孟子更重视实际。他突破音乐传统形式的束缚，提出了“今乐同于古乐”“独乐乐不如人乐乐”的见解，又别开蹊径，提醒齐王“与民偕乐”方为正道。孟子以音乐劝行仁政，以“仁德”为音乐归旨，将音乐导向“仁”，最大化地发掘音乐的道德属性。
分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-04-19
摘要：在孟子“不虑而知者,其良知也”一说中，良知一般被视为主体道德意识或道德实践等层面的内在规定，所以通常以道德德性加以阐释，以致忽略了可能潜含的理智德性内涵。转换考察进路来看，与饱含神秘色彩的“生而知之”不同，“不虑而知”以遮诠的形式寓意了良知的认知特性，以及某种消极实现方式。在德性认识论的启发下，作为一种好的、可靠的认知结果或认知状态，良知不仅蕴含了伦理意义下主体德性品质的良善，也意味着一般意义上“心”之功能的良好。而良知所彰显的此种认知状态的达成，离不开主体相关理智德性的参与和发挥，感和直觉 即为良知的两种可能实现方式。
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