分类： 民族学 >> 民族学 提交时间： 2024-05-20 合作期刊: 《北京师范大学学报（社会科学版）》
摘要：第一、二波全球化是由西方主导的全球化。第三波全球化，则是当代中国通过改革开放以及经济全球化进而参与并推动全球经济体系建构的全球化。全球化变局下，奈格里式集资本、技术与网络三位一体的“帝国”观日渐式微。主权民族国家的复兴，尤其是美国的帝国化趋势，加剧了国际社会的紧张。面对全球化变局，必须坚持中国共产党的领导，把握并赓续现代中国统一多民族国家建设的传统，铸牢中华民族共同体意识，建设中华民族现代文明，巩固统一多民族国家的社会基础，推进统一多民族国家的认同建设。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-05-03 合作期刊: 《吉林大学社会科学学报》
摘要：马克思对浪漫派的自觉批判不是始自《莱茵报》时期，大学时期马克思与浪漫主义的邂逅，同时即意味着某种理论姿态与立场的区别及其诀别。马克思走上学术道路时，浪漫派已近尾声。从学术层面上讲，大学时期马克思对浪漫主义的自觉批判，在他从法学学习向哲学研究的转变过程中已经呈现出来。浪漫派表现为浪漫情绪但又不等于一般的浪漫情绪，大学时期马克思的浪漫情绪、对浪漫派资源的关注以及对积极的浪漫主义一定程度的肯定，都不能说明马克思就是浪漫主义者。大学时期马克思的理想主义是受法国启蒙思想而非德国浪漫派影响的结果，实际上，海涅对于浪漫派的批判，从大学时期即影响着马克思。正是有意告别浪漫派之个人风格以及追求更深奥的思想，马克思才转向黑格尔哲学。在柏林大学时期即已展开对历史法学派的批判，是马克思批判浪漫派的典型表现。马克思博士论文的隐秘主题即浪漫派批判，马克思通过伊壁鸠鲁这位古希腊启蒙思想家批判浪漫派的怀疑论及其神秘主义。某种将青年马克思关联于浪漫派的思想，的确意在复兴斯宾诺莎的活力论，这也是当时激进理论界试图激活浪漫派的某种努力，但严格说来，这是赫斯式的而不是马克思的道路。当赫斯试图回到费希特的旧路（因而也是一种重回浪漫派的旧路）时，马克思选择了告别，即告别浪漫派，并持续通向新唯物主义道路。
分类： 民族学 >> 马克思主义民族理论与政策 提交时间： 2024-11-05 合作期刊: 《民族论坛》
摘要：在唯物史观的视域中，世界历史是各民族、各国家在普遍交往中形成的相互依存的人类共同体历史。民族共同体的建构从属于“历史向世界历史转变”的进程，它既要求尊重各民族差异性的文明特质，又要始终保持面向人类社会的开放性融通，这种差异性与共同性的结合，有利于更广泛且深层次的民族认同与社会建构。马克思立足于“人类社会”的世界历史视野及其哲学人类学性质，既历史地走出了“农民的民族”状态，也超越了“资产阶级民族”及其狭隘的民族国家观，通过促进人类真正的普遍交往从而形成了具有更高共同性水平的“世界历史性民族”及其人类共同体。这一面向现实世界保持开放的哲学理论，为当今社会背景下的人类共同体建设提供了重要的思想资源。
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