摘要:福建莆仙地区的三一教作为当今特征显著的民间宗教,在自身与社会的交互过程中得到了较快发展,同时也涌现了诸多问题。本文以对福建省仙游县三一教的田野调研为例,从宏观政策管理以及三一教自身发展的两个层面,论述当代三一教发展中存在的问题及发展的展望。受民间宗教法律、法规及政策不完善的影响,目前对于三一教的管理仍处于探索阶段,而三一教自身也受政策大环境、信仰群体以及历史因素等诸多方面的原因,存在着信仰、功能弱化等方面的问题。
分类: 中国语言文学 >> 中国现当代文学 提交时间: 2024-09-04 合作期刊: 《临沂大学学报》
摘要:皮肤病是西方现代派经常利用的创作资源,新时期小说作家将其吸收进文本创作中。在文学视域上,新时期小说文学通过“造物性”书写,利用皮肤病的病理机制深化了写实力度,摆脱了对崇高思维的局限。在哲学视域上,作家在皮肤病书写中构造了“自欺欺人”的患者形象,揭示出“癞头僧”般的心境,才能解决病患的认知危机。在伦理视域上,作家巧用皮肤病以进行道德审判。部分作家还利用皮肤病书写,控告世间对皮肤病患者的歧视与诬陷,其作品呈现出深刻的人文主义精神。
分类: 理论经济学 >> 政治经济学 分类: 综合学科 >> 综合学科 分类: 哲学 >> 外国哲学 分类: 其他 >> 其他 提交时间: 2024-08-23
摘要:诞生于佛教文化与经济发展相融合的佛教经济学,从一开始就没有走上宗教经济学在经济学的范畴内格义宗教的道路。佛教的经济思想和经济学的本质的内在关联性和相互贯通性决定了在宗教的文化本质上经济发展必然在精神层面受制于佛教文化。当这种现实逻辑上升为宗教经济学研究无法回避的理论逻辑时,就出现了佛教处于经济学上位的限定局面。佛教经济学作为一种具体宗教的宗教经济学,也使宗教经济学在宗教的社会功能和文化功能上获得了宗教学的学科属性。
分类: 社会学 >> 社会学 提交时间: 2024-05-23 合作期刊: 《社会学研究》
摘要:宗教经济模型是宗教社会学领域近年来最具影响和争议的范式,本文主要关注基于中国经验的研究如何能够超越该范式。 为此,本文先梳理该范式的缘起、贡献及其在中国的应用,然后提出“拓其问、存其法、疑其论”,即拓展其问题意识、学习其研究方法、质疑其理论观点。 其中最为核心的是继承它的理论建模方法,这不仅能拓展我们的问题意识,而且能将中国宗教的特质作为新的前提假设,提出新的理论模型,例如兼容性模型和混合性模型。 在学科视野的理论建构中,宗教社会学理论的本土化与国际化并不冲突,而是相辅相成,共同推动学科知识体系的累进式发展。
分类: 哲学 提交时间: 2024-09-20 合作期刊: 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》
摘要:“师夷长技以制夷”一语的解释重心不在“坚船利炮”“师夷”或“制夷”,而在义蕴丰厚的“长技”一词。结合对《海国图志》全书的分析,此短语至少有四重义蕴:其一,“师长技”标志着中英长技的相对地位极其不平等:其二,长技的典范是于技术化的英吉利国内处于核心地位的蒸汽机;其三,社会技术化因民主政制而获得更充分发展,而其起步则需要突破宗教的束缚:其四,内蕴机器运动原理的“神天之神”命题,以理论化的形式表达了技术的崇高地位及其对宗教思想的解构。要而言之,此七字短语在魏源的思想里对应两条改制路径:一是效法彼得大帝改革的外缘型社会技术化;二是取法弥利坚国(被魏源理想化的美国)崛起的内生型社会技术化、民主化。因此,此短语并非如学界长期以来所认为的仅指向“坚船利炮”这样的技术表象,而是既包含复杂的思想层次,又蕴涵深闳的改制理想和改革思路。
分类: 哲学 >> 中国哲学 提交时间: 2024-09-05 合作期刊: 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》
摘要:“师夷长技以制夷”一语的解释重心不在“坚船利炮”“师夷”或“制夷”,而在义蕴丰厚的“长技”一词。结合对《海国图志》全书的分析,此短语至少有四重义蕴:其一,“师长技”标志着中英长技的相对地位极其不平等;其二,长技的典范是于技术化的英吉利国内处于核心地位的蒸汽机;其三,社会技术化因民主政制而获得更充分发展,而其起步则需要突破宗教的束缚;其四,内蕴机器运动原理的“神天之神”命题,以理论化的形式表达了技术的崇高地位及其对宗教思想的解构。要而言之,此七字短语在魏源的思想里对应两条改制路径:一是效法彼得大帝改革的外缘型社会技术化;二是取法弥利坚国(被魏源理想化的美国)崛起的内生型社会技术化、民主化。因此,此短语并非如学界长期以来所认为的仅指向“坚船利炮”这样的技术表象,而是既包含复杂的思想层次,又蕴涵深闳的改制理想和改革思路。
分类: 民族学 >> 民族学 提交时间: 2024-09-03 合作期刊: 《西北民族研究》
摘要:铸牢中华民族共同体意识与坚持我国宗教中国化方向,是习近平总书记在民族工作和宗教工作领域所阐发的两大创新论断,是习近平新时代中国特色社会主义思想体系的有机组成部分。系统梳理总书记的相关重要论述,可以清晰地认识到,这两大创新论断不仅在时间顺序上是相继提出的,而且有诸多理论契合之处。探讨这两大创新论断的内在逻辑关联,可以使我们深刻感悟到,坚持我国民族地区宗教中国化方向理应纳入新时代党的民族工作暨民族地区各项工作的主线,鼎力相助于铸牢中华民族共同体意识。质言之,坚持我国民族地区宗教中国化方向旨在铸牢中华民族共同体意识。这就要求我们,把马克思主义基本原理与我国民族地区宗教实际相结合,以铸牢中华民族共同体意识为主线,针对影响宗教健康传承的突出问题,从根本上树牢正确的国家观、历史观、文化观、宗教观、社会观等,从而深入推进民族地区宗教中国化,使之在理论与实践上做深做细做实。