马克思政治经济学批判视域中的 需要范畴及当代价值

分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 分类： 马克思主义理论 >> 马克思主义基本原理 提交时间： 2024-09-17 合作期刊: 《长白学刊》

庄得宝

摘要：在政治经济学中，“需要”是一个基础性的范畴，它在生产、分配、交换、消费中 都具有非常重要的作用。但是，在资本主义社会中，资本成为绝对的核心，需要不仅失去了 其应有的重要作用，反而成为被资本操控和利用的对象。究其原因，根源在于资本主义私 有制的生产关系使工人没有生产资料，工人只能生存于劳资关系中，人的需要完全依赖于 资本。分析马克思政治经济学批判视域中的需要范畴能够为构建新时代中国特色社会主 义政治经济学提供重要的理论启示。新时代中国特色社会主义政治经济学应看到需要的 重要性，社会主义公有制的生产、分配、交换、消费应重赋需要的真实意义，并发展与满足更 为全面丰富而又能够实现人的自由个性的需要，即新时代人民日益增长的美好生活需要。

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《左传》所见民本思想析论

分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-09-17 合作期刊: 《国学学刊》

任慧峰

摘要：春秋时期，民在礼乐秩序中的作用受到前所未有的关注，整民成为礼的目的与归宿。虽然君子与小人依然分属不同等级，但此区别不是隔绝而只是分工不同，都具有同等的重要性。这种对民的重视不仅仅基于功利性的考虑，还是一种新人性论的体现。当时的士大夫们出于对民意与政事之间关系的深刻认识，提出信与礼是为民生利的正道，因而是“政之大节”。国家政事的落脚点在于“利以平民”，且生利需以行义为前提。君主有德，能为民众谋利，自然会得到拥护，成为“民之望”；民心安定，则社稷有主而鬼神得祀，进而赐福于君。在位者养民、厚民、富民不是一味地无限度地满足民众的欲望，而必须有所节制。《左传》中的民本思想通过历代儒者、士人的阐释，至今仍然具有借鉴意义。

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《尚书》民本思想的现代诠释

分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-09-17 合作期刊: 《国学学刊》

谢远笋

摘要：《尚书》是传统政治哲学的经典，本文以哲学的诠释为主，旨在揭示《尚书》民本思想的意蕴，阐发其现代价值。《尚书》是中国民本思想的发源地，后经孔子、孟子的继承与发展，民本思想达到完备形态，成为中国传统政治哲学的主流和特色。本文借用现代政治哲学中正当性与证成性这一对范畴，对传统民本思想加以分析。以德配天属于政治正当性的范畴，是政道；为政以德属于政治证成性的范畴，是治道。

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马克思主义经典著作要“研读”

分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-09-13 合作期刊: 《文化软实力》

陈力丹

摘要：研读”马克思主义经典著作，不能只是一般的阅读，必须将马克思、恩格斯、列宁的著作返回到历史情境中来梳理他们的基本思想。引证经典作家的论述，不得转引，要直接根据原著引证。而且，为保证原意完整和准确，译文必须引用最新的版本。另外，在可能的条件下，我们还需要查核引述内容中关键概念的原著文字。如果在没有充分了解马克思主义经典著作的本真含义之前，就急于“联系实际”,则会造成对现实工作的误导。忽视对经典文献的研究，将导致实践上的巨大偏差。

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“颜值”的量化和操控：面孔吸引力数据库的美学思想及算法逻辑

分类： 哲学 >> 美学 提交时间： 2024-09-13 合作期刊: 《心理技术与应用》

杨鸿燕 陈丽君

摘要：面孔吸引力影响着人们生活的方方面面，是当下的研究热点之一。随着计算机科学的发展，通过计算机模型预测面孔吸引力成为可能，许多面孔吸引力数据库也应运而生。面孔吸引力数据库所提取的特征可归纳为形式美学、进化美学和数据驱动三大类，预测建模方法则可分为符号主义和联结主义。通过面孔特征和建模方法两个角度总结面孔吸引力数据库，根据数据库的发展特点和现状，从时间角度分析数据库的变化及其原因。未来应致力于建立特征全面、标准化的多模态数据库；从学科交叉的视角，探索面孔美的本质。

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阿马蒂亚·森对罗尔斯正义理论方法论的批判

分类： 哲学 >> 伦理学 提交时间： 2024-09-13 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》

李娴静

摘要：阿马蒂亚·森把罗尔斯研究正义问题的方法论称为先验制度主义，并在理论构建和实践维度上对这种方法论进行了批判。森认为，先验制度主义选择的正义原则的非唯一性构成了其理论的不可行性；按照先验制度主义的要求，人们在作出公正判断的过程中根本不考虑任何焦点团体之外的观点，这种具有封闭性的判断有程序上的褊狭性、焦点群体的可塑性和排他性；先验制度主义方法本身并不能对各种使我们的社会变得更加公正的方案进行比较，对于令社会变得更加公正而言，先验制度主义既非必要条件也非充分条件。从森对先验制度主义进行批判的观点及其论证思路中可以看出，罗尔斯对正义原则唯一性的相关回应并不能反驳森的相关质疑；用《万民法》中的理论亦不能成功破解先验制度主义具有的封闭性难题；用先验制度主义的方法对公正社会的设计，与现实社会中与正义问题相关的政策、战略或制度选择迥然不同且相距甚远。森对先验制度主义的批判有助于推进现代正义理论在实践层面的发展，有助于激发人们对全球正义问题以及正义原则多元性与唯一性的再思考。

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论康德对形式与内容的区分

分类： 哲学 提交时间： 2024-09-13 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》

王路

摘要：形式逻辑一词来自康德。康德对形式与内容的区分影响深远。康德关于形式与内容的区别可以有一种新的解释：所谓形式，指与逻辑常项相关的表达式；所谓内容，指与非逻辑常项相关的表达式。康德在自己的思想中有这样的认识，但没有完全说清楚。日常认识、科学认识的表达是有内容的，哲学认识、逻辑认识的表达也是有内容的。澄清这个问题，逻辑上涉及句法与语义的区别，语言上涉及语言和语言所表达的东西的区别，以及这两个方面之间的关系。澄清这个问题，有助于更好地理解康德的先验逻辑，有助于学界更好地认识所谓形式与内容的区别。

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辩证法的感性改造与政治经济学的形而上学批判——以《哲学的贫困》为中心的考察

分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-09-13 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》

刘建江

摘要：在《哲学的贫困》中，马克思不仅展开了对蒲鲁东的系列辩证法和黑格尔的理性辩证法的双重批判，而且对其进行了感性改造。马克思对蒲鲁东政治经济学批判的核心，在于彻底揭露和批判其形而上学性质。通过对蒲鲁东政治经济学范畴抽象方法的批判，马克思揭示了经济范畴的感性来源，阐释了其政治经济学批判的研究对象；通过对蒲鲁东政治经济学方法论中的伪历史主义的披露，马克思立足于社会关系赋予了辩证法真正的历史性，彰显了其政治经济学批判的历史主义原则；通过对蒲鲁东政治经济学的伪批判性和抽象实证性的揭露，马克思阐明了其政治经济学批判是一门“革命的科学”和“历史运动的科学”，凸显了其政治经济学批判的革命向度。立足于对蒲鲁东“政治经济学的形而上学”的批判，马克思既在政治经济学批判语境中探讨了哲学方法论的问题，又在哲学方法论视域中考察了政治经济学批判的科学性质问题，实现了历史唯物主义与政治经济学批判的最初融汇。

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间接存在论：中国信息哲学对信息的独创解读

分类： 哲学 >> 科学技术哲学 提交时间： 2024-09-12 合作期刊: 《重庆邮电大学学报（社会科学版）》

邬天启

摘要：回顾信息概念的研究和探索历程，信息最著名的概念经历了从最初的熵和负熵的理论到之后的差异说、形式说和状态说，从类反映说到意义和符号，再到计算信息和量子信息的学说，等等。虽然在这些理论中可以不同程度地看到客观信息的影子，但是只有中国信息哲学中的“间接存在”概念将客观信息世界予以了最清晰的揭示。早在40多年前，中国信息哲学就指出：“信息是标志间接存在的哲学范畴，它是物质(直接存在)存在方式和状态的自身显示。”后来，中国信息哲学又根据自己提出的信息形态分类理论，把“认识和实践主体对信息的主观把握和创造”也明确地纳入到关于信息本盾的扩展性规定之中。近年来，中国信息哲学的最新发展把存在、非存在，演化和时间，物质、信息和意识等纳入了信息哲学研究的统一框架，进而增加了对信息本质探讨的“物质世界与非存在世界的指向者"的新维度。由于在存在论层面揭示了信息的本质，中国信息哲学提出的间接存在论学说对人类哲学作出了全方位的独创贡献。

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社会加速下ChatGPT引发的主体新异化 与数字命运共同体构建

分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-09-11 合作期刊: 《南京邮电大学学报（社会科学版）》

马俊峰 温兆伦

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荀子生平续考 ——从相关文献中找出可靠史料

分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-09-11 合作期刊: 《邯郸学院学报》

王泽春

摘要：根据现存的不同文献，荀子的活动时间长达百年之久。之所以得出这样的结论，主要是没有对文献进行辨伪与解读工作，而径直作为研究荀子生平的史料。通过对不同文献的真伪、先后、性质、本事还是旁设、句读与理解的分析，以及在史料采用上坚持“孤证不立”的原则，排除不可靠的文献，从相关文献中找出可靠的史料。根据《荀子》《史记》《孙卿书录》等的记载，可靠的荀子活动时间：上限为齐襄王在位时（前283-前265年）五十岁到齐国，下限为春申君死后（前238年）不久。荀子并没有参与燕国的禅让事件，也没有见到秦国统一六国、李斯正式担任秦国的丞相。当然，战国有两个荀子，或一个是荀子另一个是孙卿子；现存的《荀子》是两个人的作品集的说法就更不可靠了。确定了荀子的大体活动时间，对理解荀子思想与时代背景的关系有重要影响；否定了荀子为两个人，这就要求通过其他方法解释《荀子》思想之间的矛盾之处。

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中国特色唯物主义体系——马克思主义中国化时代化新探索

分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-09-09

彭燕韩

摘要：中国实现了站起来富起来到强起来的历程，前进发展的主题发生了变化。中国特色唯物主义体系适应实践发展的要求应有所充实发展。习近平说理论的生命力在于创新，创新是哲学社会科学发展的永恒主题，习近平关于实践创新与理论体系创新的思想应升华为唯物主义的规律，毛泽东实践论的思想应升华为“实践是唯物主义的核心”，恩格斯关于学习哲学史坚持理论思维的思想应当成为理论体系创新的重要准则。马克思《资本论》体系创新的方法与原则应吸收为中国唯物主义的重要内容。

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以名表实而成知识——儒家知识论的一种合理研究进路

分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-09-09 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》

苟东锋

摘要：中西交通以来，正如中国有无哲学，中国有无知识论亦成为一大问题，其中的症结在于如何理解“知识”概念。若我们暂时悬置目前流行的“反向格义”的诸做法，秉持一种“以名表实而成知识”的“正向格义”思路，或许会打开一个新的视野。在名学即中国知识论的理解架构中，对儒家之“名”三重内涵的深入考察直接关涉儒家知识论的诸多议题。首先，名分义涉及儒家知识的来源，名分作为超越的原则包含了一切儒家的真知识和真观念；其次，名分义可以构成一种名分知识，而先秦儒家对名分知识何以可能以及如何推论等问题均已有所思考和回应；最后，以名分知识为内核的道德知识与非道德知识的关系关乎儒家的现代化，而在这方面，对涉及儒家知识获取方式的名言义和名声义的审查有利于厘清其中的问题。总之，通过“名”的观念重新疏通儒家的知识论，不失为一条可行而合理的研究路径。

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现代伦理学中利他主义的地位

分类： 哲学 >> 伦理学 提交时间： 2024-09-09 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》

甘绍平

摘要：一种适用于广博的陌生人社会、对每一个人都平等有效且不受空间或情感距离影响的稳定持久的利他主义，即能够体现道德原则普遍性特质的利他主义，不能奠立在缺乏坚定性、稳定性和可靠度的情感主义的基础之上，也不能表现为行为主体纯粹单方面的无私付出——所谓极端理解的利他主义。在宏大的匿名环境里，善意、仁爱、团结的利他主义倾向往往并不呈现在作为个体的行为主体直接的行为动机上，而是渗透在作为社会框架性条件的有控制系统和制裁机制的制度设计里，体现在能够使善好的道德意图转化为对逐利的战略性举措的行为激励上。这样一种对等性利他主义，能够产生出人际互相的行为期待的可靠性，让道德的规范性依靠制度和激励走入现实并发挥其应有的效力。

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《资本论》的社会建设逻辑探赜

分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-09-09 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》

曹典顺

摘要：《资本论》的伟大绝不仅仅在于其论证了资本主义的发展逻辑，更在于它蕴含了未来的社会建设逻辑。如果说《资本论》既属于一部哲学著作又属于一部经济学著作，那是因为《资本论》既论证了资本主义必然灭亡又阐明了资本主义如何灭亡。《资本论》的这一写作特性表明，《资本论》还应该属于社会哲学著作的范畴。因为《资本论》所阐释的不仅是一种具有批判性质的学说，而且还是一种蕴含着以建构社会良性运行机制为己任的学说，即《资本论》批判资本主义体制不是最终目标，构筑共产主义体制才是它的终极追求。按照社会哲学的学科原则理解，《资本论》中的资本逻辑批判不只是包含抽象性质的宏大叙事式的社会批判，而且还包含有社会实践中存在着有比资本主义体制更为合理的社会形式的思想意蕴，而表征这一思想意蕴的社会哲学理论的基本原则，就应该被称为马克思的社会建设逻辑。

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“第二个结合”的思想解放意义

分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-09-06 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》

周可

摘要：阐释“第二个结合”的思想解放意义不能脱离马克思主义文化理论。“第二个结合”以文化灵魂说为基础，从生活视域、意义导向和精神维度等方面丰富和发展了马克思主义的“文化”概念；“第二个结合”提出了马克思主义与中华优秀传统文化的有机结合论，将马克思主义与中华优秀传统文化相结合提升为政党和民族的普遍自觉，有力推进了马克思主义与中华优秀传统文化的深度结合；以“第二个结合”为指导，中华优秀传统文化的思想智慧及其时代意义得到了全面阐发，中华优秀传统文化中的宝贵经验、精神力量和哲学智慧被分别转化为新时代治国理政的思想资源、巩固文化主体性的有力支柱和习近平新时代中国特色社会主义思想的重要理论来源。

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马克思主义美学现代性形态刍论

分类： 哲学 >> 美学 提交时间： 2024-09-06

彭成广

摘要：在世界美学的发展潮流中，马克思主义美学立足“人之解放”的现代性旨趣，始终以“在场”的姿态占据着重要位置，并在不同的国度、社会、地区、时期等历史语境和现实变革中，呈现出差异化、立体化和动态化等鲜明的现代性特征。扩而论之，马克思主义美学现代性体现如下形态：其一，经典马克思主义美学的起源语境、基本宗旨、研究范式依次体现出“异化批判”“人的立体解放”“美与劳动”等现代性批判实质；其二，“东欧新马”“西马”对经典美学命题“艺术自律”持鲜明的差异性态度，包括艺术终结论批判、大众文化批判、技术与艺术关系辨析等内容，体现出美学元命题话语中的多元化现代性意蕴；其三，以“艺术本体论美学”“存在主义美学”“解放美学”为中心，体现出对经典马克思主义美学“人之立体解放”命题的深化和发展，是现代性批判的深化；其四，以“人民美学”为代表，其充分言说艺术与政治、人民、社会等内在关联，既是中国马克思主义美学现代性的核心表征，还体现出与西方美学和现代性的异质性特征，是对传统“文化政治”美学主题的拓展，具有鲜明的现代性创化意义。

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张载“感”论的多重内涵

分类： 哲学 >> 中国哲学 提交时间： 2024-09-06

冀原安泽

摘要： “感”的一般含义，是指事物之间因相互关联和相互作用而产生的反应。在张载“天人之学”思想体系中，“感”起到贯通天人和万物的纽带作用，其内涵非常丰富。但过去的研究往往将“感”与“感应”“感通”划等号，认为“感”是后二者的简称。而在张载那里，“感”这个词不只有“感应”“感通”的意思，其自身还有更丰富深刻的内涵和多种主体，这不是“感应”和“感通”两个语词所能涵盖的。“感”本身的不同内涵刻画了“感”的作用的多重维度；不同主体的“感应”质量和效果也取决于主体自身之“感”的特点，有的“感”畅通无碍，有的则非常有限。如此之多的内涵和类型，使得张载“感”论更为细致深刻，而以往的研究都未能充分揭示这一点。

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人类命运共同体的文化构建与文明新能量的增添

分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 提交时间： 2024-09-06 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》

刘同舫

摘要：人类命运共同体的文化构建体现出当代中国推动世界文明发展进步的使命和担当。文化构建需要正确把握主体性原则，超越认识论层面的主体认知限度以汇聚人类共同意识，探寻符合人类普遍利益的共同价值。人类的共同价值内蕴着世界普遍联系和相互作用的公共性特质，公共性体现了社会成员共同的存在状态，公共性的凝合过程构成了共同价值生成机制的具体表征。人类命运共同体的文化构建具有深厚的中华优秀传统文化基因，是中华文明与其他文明交流互鉴、相互融合的产物。人类命运共同体的文化构建超越了认知主体性的二元对立思维，在价值维度上致力于凝聚指向公共性的全人类共同价值，为世界文明的发展增添了新能量。

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论维特根斯坦《逻辑哲学论》中的逻辑空间，逻辑位置和逻辑坐标

分类： 哲学 >> 外国哲学 提交时间： 2024-09-05

赵妙法_z1gilghkvk

摘要：在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦提出了逻辑空间，逻辑位置和逻辑坐标的概念，但既没有下明确的定义，也没有展开充分的论述，而在其笔记中作过展开一点的讨论。本文以笔记的内容为依据，对此作了进一步的引申和发挥，并构想了逻辑空间的几种方案。同时对韩林合的“逻辑坐标是名称和对象之间的投影关系”的观点和黄敏的“每一个事态就是逻辑空间的一个维度”的观点作了批驳。

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